亦作“ 嘉言善狀 ”。亦作“ 嘉言懿行 ”。美善的言行。 宋 曾鞏 《＜新序·目錄＞序》：“遠至 舜 禹 ，而次及於 周 秦 以來，古人之嘉言善行，亦往往而在也。” 宋 曾鞏 《新序·寄歐陽舍人書》：“至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇。” 元 關漢卿 《謝天香》第一折：“老夫在此為理，多有見不到處，我料賢弟必有嘉言善行教訓老夫咱。” 清 方苞 《先母行略》：“默默銜悲憂，遂成心疾，六十後患此，幾二十年，每作，晝夜語不休，然皆幼所聞古嘉言懿行及侍父母時事，無涉鄙倍者。” 冰心 《六一姊》：“她……也決不能知道這時的我，正在海外的海，山外的山的一角小樓之中，凝陰的廊上，低頭疾書，追寫十年前的她的嘉言懿行。”
“嘉言善行”是一個漢語成語，指美好有益的言論和高尚善良的行為。該詞由“嘉言”與“善行”兩個褒義詞素并列構成，強調言語與行動的統一性，常用來形容品德高尚之人的言行典範。以下是詳細解析：
指美好的言辭、有益的教誨。“嘉”本義為善、美，《說文解字》釋為“美也”。如《尚書·大禹谟》載：“嘉言罔攸伏”，意為善言不被埋沒。
指美好的行為、合乎道德的實踐。“善”取“良善”之義，《論語·述而》雲：“擇其善者而從之”，強調對善行的效仿。
二者結合後，泛指一切具有教化意義的言行典範。朱熹《白鹿洞書院揭示》曰：“觀古人之嘉言善行，以畜其德”，體現其道德垂範價值。
朱熹在《近思錄》中強調：“學者須收心靜坐，察己之過，取古人之嘉言善行而體之。”
《宋史·道學傳》評述理學家言行：“其嘉言善行，皆足為後世法。”
清代《訓學良規》主張：“童子入塾，當以嘉言善行為先，導其向善之心。”
該成語至今活躍于教育、文化領域，如：
釋“嘉言善行”為“美善的言語與行為”，引《朱子語類》為證。
标注語源為《尚書》與宋代理學文獻。
詳述其從先秦至明清的語義演變脈絡。
“嘉言善行”凝練了中華文化對“言行合一”的道德追求，既是曆史積澱的智慧結晶，亦是當代社會涵育文明風尚的精神資源。
“嘉言善行”是一個漢語成語，以下從多個角度詳細解釋其含義及用法：
指美好的言語和善良的行為，強調言行一緻的高尚品德，常用于形容能帶來積極影響的人或事。
儒家思想中，“嘉言善行”體現了對言行一緻、道德修養的重視，如《朱子全書》強調記錄他人善舉以自省。
如需更完整出處或例句，可參考《尚書》、朱熹著作及元曲相關文獻。
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