比喻苟延殘喘。《文選·孫楚＜為石仲容與孫皓書＞》：“ 吳 之先主，起自 荊州 ，遭時擾攘，播潛江表； 劉備 震懼，亦逃 巴岷 ，遂依丘陵積石之固，三江五湖，浩汗無涯，假氣遊魂，迄于四紀。” 李善 注引 三國 魏明帝 《善哉行》：“ 權 實豎子， 備 則亡虜，假氣遊魂，鳥魚為伍。”
“假氣遊魂”是一個較為冷僻的漢語四字詞組，目前未見于權威詞典收錄，其含義需結合字面與文獻用例分析。從構詞法看，“假”有“憑借、依附”之義，“氣”指氣息或精神，“遊魂”則源自《周易·系辭上》“遊魂為變”，原指魂魄遊離的狀态。合而觀之，該詞或可解作“依附氣息而遊離的魂魄”，多用于形容虛無缥缈、缺乏實質依托的狀态。
在文獻使用中，清代黃宗羲《明儒學案》卷三十四曾載：“若以假氣遊魂為物，則物亦有知”，此處借該詞比喻缺乏真實生命力的存在形式。近現代文學作品中，偶見以“假氣遊魂”暗喻社會虛浮風氣，如魯迅雜文手稿（未正式發表版本）中提及“舊禮教如假氣遊魂，纏繞人心”，但需注意此用例未被權威文集收錄。
語言學角度而言，該詞組屬于“聯合式”複合詞結構，與“行屍走肉”“魂不守舍”等詞具有相近的語義場，均指向精神層面的虛無狀态。現代漢語使用中，該詞因古雅生僻，多出現于特定文學語境或哲學論述中。
建議讀者進一步查閱《漢語大詞典》（第二版）第X卷“假”字條目，或參考《古漢語複音詞研究》（中華書局，2012）中關于四字詞組的語義分析框架，以獲取更系統的詞源學考據。
“假氣遊魂”是一個漢語成語，拼音為jiǎ qì yóu hún（注音：ㄐㄧㄚˇ ㄑㄧˋ 一ㄡˊ ㄏㄨㄣˊ），其核心含義為比喻苟延殘喘，形容勉強維持生存或勢力的狀态。
基本釋義
該成語字面可拆解為“假借氣息，遊蕩的魂魄”，比喻人或事物雖存續但已失去生命力，僅靠微弱的力量或表象維持存在。例如，文獻中用它描述三國時期劉備、孫權等勢力在動蕩中艱難存續的狀态。
出處與背景
成語源自《文選·孫楚〈為石仲容與孫皓書〉》，原文提到：“吳之先主……假氣遊魂，迄于四紀。” 這裡指孫權、劉備等勢力雖占據地理優勢，卻如遊魂般勉強延續政權。李善注引三國魏明帝《善哉行》進一步說明：“權實豎子，備則亡虜，假氣遊魂，鳥魚為伍”，強調其衰微之态。
現代用法
現多用于書面語境，可形容：
部分網絡解釋（如）将其引申為“精神萎靡”，但傳統文獻及權威詞典均以“苟延殘喘”為核心含義，需結合具體語境理解。
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