佛教語。即娑婆世界。索诃，梵語的譯音，也譯作“娑婆”。意為“能忍”、“堪忍”。索诃世界，又名忍士，系 釋迦牟尼 所教化的三千大千世界之總名。 唐 道宣 《釋迦方志·封疆》：“佛之所王土也，號曰索訶世界，即古翻經為娑婆矣，經中所謂忍土者也。謂此土人強識力念能忍苦樂，堪任道器，故佛王之。” 遼 希麟 《續一切經音義》卷六：“索訶世界，舊娑婆，梵語也。此雲堪忍，即 釋迦如來 所主忍土地。”亦省作“ 索訶 ”。《法華經玄贊》卷二：“梵雲索訶，此雲堪念。諸菩薩等，行利樂時，多諸怨嫉，衆苦逼惱，堪耐勞倦，而忍受故，因以為名。”
索诃世界是佛教術語中"娑婆世界"的另一種音譯形式，源自古印度梵文"Sahā-lokadhātu"，指釋迦牟尼佛教化的國土，即人類所居的堪忍世界。該詞由"索诃"（音譯）和"世界"（意譯）組合而成，"索诃"對應的梵語詞根"sah"含有"忍受、承擔"之義，意指此世界衆生堪能忍受諸苦而修行。
在《妙法蓮華經》《阿彌陀經》等漢傳佛教典籍中，該概念被闡釋為包含三重含義：其一指物理空間維度，即三千大千世界；其二象征衆生所處的煩惱境遇；其三體現菩薩悲願，特指釋迦牟尼佛為教化衆生選擇駐留的穢土世界。唐代窺基法師在《法苑義林章》中特别強調，此世界衆生因具足貪嗔癡三毒，故需以"堪忍"精神實踐佛法。
據佛學大詞典記載，該術語在漢傳佛教體系中與"極樂世界"形成對照概念，前者強調修行者面對現實苦難的勇猛精進，後者則指向通過修行可達的清淨佛土。這種二元世界觀架構深刻影響了中國佛教哲學的發展脈絡。
語言學角度考察，"索诃"的譯法見于南北朝時期的古譯經本，後逐漸被"娑婆"譯法取代，但在部分敦煌寫經殘卷中仍保留此古譯形式，這為研究佛教術語漢譯演變提供了重要實證。現代佛教研究中，學者多将兩種譯法視為同一梵文原詞的不同音譯變體。
“索诃世界”是佛教術語，其含義可從以下幾個角度解析：
詞源與别稱 源自梵語“Sahā”的音譯，也被譯為“娑婆世界”或“索阿世界”。其核心含義為“堪忍”“能忍”，因此又稱“忍土”或“忍士”。
宗教内涵 在佛教宇宙觀中，索诃世界是釋迦牟尼佛所教化的範圍，代表衆生需忍受苦難、煩惱的現世世界。它包含“三千大千世界”，即佛教對宇宙結構的宏觀描述。
文化釋義 唐代文獻《釋迦方志·封疆》等曾提及此概念，強調其作為佛教修行者需超越的世俗場域。部分現代解釋（如）将其引申為“無依無靠的狀态”，但此說法權威性較低，可能與原佛教定義存在偏差。
擴展說明
“娑婆世界”常與“極樂世界”對照，前者象征充滿缺憾的現實，後者代表圓滿的理想淨土。理解這一概念需結合佛教“四谛”中的“苦谛”，即承認世間本質為苦，并通過修行達到解脫。
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