郊禘的意思、郊禘的詳細解釋

郊禘的解釋

古帝王以祖先配祭昊天上帝。《國語·楚語下》：“郊禘不過繭栗，烝嘗不過把握。” 韋昭注：“角如繭栗，郊神祭天也。”《東周列國志》第四回：“僭用郊禘，比于王室。” 清顧炎武《恭谒天壽山十三陵》詩：“一年祭三舉，侍從來班揚，詩追《安世歌》，典與郊禘光。”參見“ 郊配 ”。

郊的解釋郊 ā 城外：郊區。郊外。郊遊。郊野。荒郊。筆畫數：；部首：阝；筆順編號：
禘的解釋禘 ì 古代帝王或諸侯在始祖廟裡對祖先的一種盛大祭祀：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。” 古代宗廟四季祭祀之一。細察：“觀者禘心。” 筆畫數：；部首：礻；筆順編號：

郊禘是古代祭祀體系中具有特殊含義的複合詞，由"郊"與"禘"二字構成詞義疊加。《漢語大詞典》将其定義為"帝王舉行的兩種重大祭祀禮儀的合稱"，《辭源》則解釋為"祭天地于郊，祭始祖于禘"的複合祭祀制度。

從詞源學角度考察，"郊"本義指都城百裡之外的區域，《說文解字》釋"距國百裡為郊"，後特指在郊外舉行的祭天儀式；"禘"字從示從帝，《爾雅·釋天》記載"禘，大祭也"，原指帝王宗廟五年一次的大祭。二者組合成詞始于《禮記·祭統》"郊禘之禮，所以仁鬼神也"的記載。

該詞的制度内涵包含三個層面：1）祭祀對象為天地與始祖，體現"敬天尊祖"思想；2）祭祀地點遵循"南郊祭天，明堂祭祖"的空間規制；3）祭祀時間遵循《周禮》"冬至祭天曰郊，夏至祭地曰禘"的時令規範。據《春秋公羊傳》記載，周代形成"三年一郊，五年一禘"的周期制度。

學術界存在兩種主要解釋分歧：鄭玄在《三禮注》中主張"郊祭天，禘祭始祖"，而王國維在《觀堂集林》提出"郊禘實為殷禮遺制"的考證結論。現代考古發現如殷墟蔔辭中"郊""禘"分祭的記錄，印證了該禮儀的源流可追溯至商代（中國社會科學院曆史研究所《中國古代禮儀制度研究》）。

在文化影響方面，郊禘制度直接塑造了"左祖右社"的都城規劃理念，其"天人合一"的哲學内涵被《史記·禮書》評價為"禮之三本：天地者生之本，先祖者類之本"。該制度在唐代發展出"南郊合祀天地"的新制，至明代演變為天壇、地壇分祀的格局（中華書局《中國禮制史》）。

文獻例證可見《漢書·郊祀志》"周公相成王，郊祀後稷以配天"的記載，以及《史記·孝武本紀》"古者天子常以春秋郊祀太一"的禮儀實踐。清代學者孫诒讓在《周禮正義》中對郊禘儀軌有詳細考釋，現代學者楊寬在《古史新探》中系統梳理了其制度演變過程。

郊禘是中國古代重要的祭祀禮儀，其含義可從以下五方面解析：

核心定義郊禘是古代帝王将祖先神靈與昊天上帝共同祭祀的儀式，屬于最高規格的祭典。該詞由"郊"（郊外祭天）和"禘"（帝王宗廟大祭）組成，體現天地與祖先的聯合祭祀。
等級制度 • 僅限帝王：祭祀地點嚴格限定于郊外，《國語·楚語》記載"郊禘不過繭栗"，指祭品規格有明确限制 • 諸侯禁忌：諸侯若行郊禘即屬僭越，如周平王曾因鄭國請求郊禘而拒絕
文獻溯源最早見于《國語·楚語下》"郊禘不過繭栗，烝嘗不過把握"，韋昭注解釋為"郊神祭天"。後世文獻如《東周列國志》第四回記載鄭國"僭用郊禘，比于王室"，印證其禮制特殊性。
曆史演變明清時期仍存遺制，顧炎武《恭谒天壽山十三陵》詩"典與郊禘光"顯示該禮儀的文化延續性。
文化影響作為禮樂制度的核心環節，郊禘鞏固了"君權神授"的政治理念，其等級規定成為維護封建統治秩序的重要手段。