(1).指越礼不轨之事。《后汉书·孔融传》：“是时 荆州 牧 刘表 不供职贡，多行僭伪，遂乃郊祀天地，拟斥乘舆。”
(2).旧指割据一方的非正统的王朝政权。《宋书·武帝纪下》：“姦宄具歼，僭伪必灭。” 宋 周煇 《清波别志》卷上：“内外相制，无轻重之患，所以能削平僭伪，驯至丕平。” 清 赵翼 《瓯北诗话·高青丘诗》：“独是 张士诚 有 浙右 时，羣彦多受其宫， 青邱 独屏居 吴淞江 上，其不仕僭伪，已有卓识。” 白寿彝 《谈史学遗产》：“《通鉴纲目》强调正统，就是要在一定的历史时期专拥护某一皇朝的统治，而对于反对这种统治的政治力量一概称作‘僭伪’。”
“僭伪”是汉语中一个具有历史批判色彩的复合词，由“僭”（jiàn）与“伪”二字构成。根据《汉语大词典》释义，“僭”指超越本分、冒用上位者的职权或名号，《说文解字》载“僭，假也”，强调其非法性；“伪”则指虚假、不合法的政权或行为，《广雅》释为“诈也”。组合后，“僭伪”特指在中国古代史中非正统政权通过僭越礼制建立的非法统治体系，例如十六国时期匈奴汉国、东晋时期桓玄政权均被史书称为“僭伪之朝”（见《晋书·载记》）。
该词在文献中多用于儒家正统史观语境，如《明史·太祖本纪》批判陈友谅“僭伪窃据”，清代顾炎武《日知录》亦用“僭伪相踵”描述藩镇割据现象。现代《中国历史大辞典》（上海辞书出版社，2000年）将其定义为“古代史家对非正统割据政权的贬称”，强调其与中央王朝法统的对立关系。
字源学角度，“僭”从人从朁，《说文解字段注》指出其本义为“以下拟上”，而“伪”从人从为，《孟子·万章》引申为“人为之非天性”，二字组合完整呈现了非法政权的双重特征——既违反礼法等级制度，又缺乏天命所授的合法性。这一释义体系在《辞源》（商务印书馆，2015年修订本）中得到完整印证。
“僭伪”是一个汉语词汇，其含义可从以下两方面详细解析：
越礼不轨之事
指超越礼制规范或违背正统的行为。例如《后汉书·孔融传》提到，刘表因不履行职贡、擅自举行天子规格的郊祀，被斥为“多行僭伪”。
非正统的割据政权
用于指代历史上不被承认为正统的地方政权或篡位势力。如《宋书·武帝纪下》称“奸宄具歼，僭伪必灭”，强调对割据势力的讨伐。
古代典籍中的用例：
宋代周煇《清波别志》以“削平僭伪”描述平定非正统政权；清代赵翼《瓯北诗话》也用该词批判不合礼法的行为。
历史学视角：
现代学者白寿彝在《谈史学遗产》中指出，传统史书如《通鉴纲目》将反对统治的势力统称为“僭伪”，体现了正统观念对历史书写的影响。
“僭伪”兼具行为与政权的双重批判色彩，既用于谴责个人越礼，也用于否定割据政权的合法性。其使用贯穿汉至清代文献，是古代政治伦理和史学观念的重要载体。如需更多历史案例，可参考《后汉书》《宋书》等原始文献。
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