惡衣蔬食的意思、惡衣蔬食的詳細解釋
惡衣蔬食的解釋
同“ 惡衣菲食 ”。 晉 葛洪 《神仙傳·孔元方》：“ 元方 仁慈，惡衣蔬食。” 宋 司馬光 《贈都官郎中司馬君行狀》：“夫人自誓不許，惡衣蔬食，躬執勤苦，使 裡 之四方就學。”
詞語分解
- 惡衣的解釋 破舊或粗劣之衣。 宋 田況 《儒林公議》卷上：“ 張知白 清儉好學，居相位如布素時，其心逸也。及病革，上幸其家，夫人惡衣以見。” 清 方東樹 《＜切問齋文鈔＞書後》：“使世之人皆惟是取給於布帛菽粟
- 蔬食的解釋 .指草木的果實。《禮記·月令》：“﹝仲冬之月﹞山林藪澤，有能取蔬食田獵禽獸者，野虞教道之，其有相侵奪者，罪之不赦。” 鄭玄 注：“草木之實為蔬食。” 孔穎達 疏：“山林蔬食，榛栗之屬；藪澤蔬食，蔆芡之
專業解析
惡衣蔬食（è yī shū shí）是一個漢語成語，形容生活儉樸清苦，不追求物質享受。以下從語義解析、出處考證及現代應用三個角度進行詳細闡釋：
一、語義解析
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字義拆解
- 惡衣：指粗糙劣質的衣物。“惡”此處讀作“è”，意為粗劣、簡陋（非“惡劣”之意）。
- 蔬食：以蔬菜為主的簡單飯食，泛指粗茶淡飯。
整體強調衣食住行的簡樸，體現安于清貧的生活态度。
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引申内涵
該成語不僅描述物質層面的節儉，更暗含儒家“安貧樂道”的思想，如《論語·裡仁》中“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也”，倡導精神追求高于物質享受。
二、典籍出處與用例
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曆史文獻溯源
- 最早見于《後漢書·卷四十四》：“（鄧禹）常惡衣蔬食，推赤心于士。” 描述東漢名臣鄧禹生活儉樸、禮賢下士。
- 宋代《太平禦覽》引《東觀漢記》載：“王良為司徒，惡衣蔬食”， 進一步印證其作為官員清廉的象征。
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近現代權威釋義
《漢語大詞典》定義為：“穿粗劣衣服，吃粗糙飯食。形容生活儉樸。” 強調其核心在于主動選擇簡樸的生活方式。
三、現代應用與延伸
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文化價值
成語承載中國傳統節儉美德，常用于贊頌淡泊名利的人格，如形容學者、清官甘守清貧的品格。
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常見誤區分辨
- 與“節衣縮食”區别：後者側重被動節省以度難關，而“惡衣蔬食”強調主動選擇的生活方式。
- “蔬食”非素食主義：古代語境中泛指粗劣飲食，非特指素食（如《鹽鐵論》稱“蔬食藜藿”為貧者之食）。
參考資料
- 《後漢書》（中華書局點校本）
- 《太平禦覽·卷四百二十六》引《東觀漢記》
- 《漢語大詞典》（商務印書館，2012年版）
網絡擴展解釋
“惡衣蔬食”是一個漢語成語，以下是其詳細解釋：
拼音與釋義
- 拼音：è yī shū shí
- 字面含義：粗劣的衣服和簡單的食物。
- 引申義：形容生活儉樸，不追求物質享受。
出處與典故
- 最早出處：晉代葛洪《神仙傳·孔元方》記載：“元方仁慈，惡衣蔬食。”
- 後世引用：宋代司馬光《贈都官郎中司馬君行狀》中提到：“夫人自誓不許，惡衣蔬食，躬執勤苦。”
用法與特點
- 語法功能：作謂語、定語、賓語，多用于描述清苦的生活狀态。
- 感情色彩：中性或褒義，強調節儉、樸素的生活态度。
- 近義詞：惡衣菲食、惡衣薄食、粗茶淡飯。
例句參考
- 古代：孔元方雖為修道者，卻始終惡衣蔬食，以簡樸示人。
- 現代：他雖收入豐厚，仍堅持惡衣蔬食，将積蓄用于公益事業。
補充說明
該成語與“錦衣玉食”形成鮮明對比，突顯對物質生活的淡泊态度。其核心在于通過簡樸的生活方式體現品德修養，常見于曆史人物傳記或贊揚節儉的語境中。
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