唐 代掌管胡樂的機構。亦指胡樂。胡樂從 西涼 一帶傳入，含有 西涼 樂等成分，當時稱“胡部新聲”。《新唐書·禮樂志十二》：“倍四本屬清樂，形類雅音，而曲出於胡部。”《新唐書·禮樂志十二》：“ 開元 二十四年，升胡部於堂上。” 唐 王昌齡 《殿前曲》詩：“胡部笙歌西殿頭，梨園子弟和《涼州》。” 宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》：“外國之聲，前世自别為四夷樂。自 唐 天寳 十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂。”
胡部是漢語中一個具有特定曆史文化内涵的詞彙，主要在中國古代音樂史和制度史的語境中使用。其核心含義可以從以下幾個方面闡釋：
本義與起源： “胡部”一詞由“胡”與“部”組合而成。“胡”在古代中國主要指代北方和西方的非華夏民族，後常泛指來自西域及更遠地區的民族或文化。“部”在此處指音樂機構或樂種分類。因此，“胡部”最直接的含義是指源自西域或北方少數民族的音樂樂部或音樂類别。它代表了中原文化對外來音樂的接納與分類。這一概念的形成與南北朝至隋唐時期中外文化交流，特别是絲綢之路上的音樂傳播密切相關。
唐代音樂制度中的專指： 在唐代宮廷音樂體系中，“胡部”具有更明确的制度性含義。它是唐代“燕樂”（宴飨之樂）的重要組成部分，與“清商部”、“西涼部”等并列。唐代宮廷音樂機構（如太常寺、教坊）将不同來源的音樂進行分類管理，“胡部”特指那些直接來源于西域（如龜茲、疏勒、高昌等地）或具有鮮明西域特色的音樂。其樂隊組合、樂器（如琵琶、箜篌、筚篥、羯鼓等）、曲調、舞蹈風格均與中原傳統音樂有顯著區别，風格熱烈奔放。
音樂風格與内容的代稱： 隨着時間推移，“胡部”不僅指代特定的官方樂部，也逐漸成為具有西域胡樂風格的音樂的總稱或代名詞。這種音樂以其新穎獨特的旋律、節奏和樂器組合，對中原音樂産生了深遠影響，促進了唐代音樂的繁榮與創新。唐代文獻中提及的“胡部新聲”即指當時流行的、具有胡樂風格的新樂曲。
與“坐部伎”、“立部伎”的關系： 在唐代宮廷宴樂表演中，有“坐部伎”和“立部伎”之分。“坐部伎”在堂上坐奏，技藝水平要求高，曲目較精緻；“立部伎”在堂下立奏，規模宏大，氣勢磅礴。部分源自“胡部”的音樂被吸收改編後，融入了這兩大表演體系之中，成為唐代多部樂融合的體現。
總結來說，“胡部”在漢語詞典中的核心釋義是指：中國古代，特别是隋唐時期，源自西域及北方少數民族地區，具有鮮明異域風格，并被納入宮廷音樂體系進行專門管理和演奏的音樂類别或樂部。 它不僅是音樂分類的概念，更是曆史上中外文化交流與融合的重要見證。
參考來源：
“胡部”一詞在中文中有兩種不同釋義，需結合曆史語境和文獻來源區分理解：
機構屬性
胡部是唐代設立的官方機構，專門掌管胡樂（西域及周邊民族的音樂）。其音樂融合了西涼樂等元素，被稱為“胡部新聲”。
音樂特點
胡樂通過絲綢之路傳入中原，以琵琶、五弦、箜篌、觱篥、拍闆等樂器為主，風格兼具異域色彩與中原雅樂元素。據《新唐書》記載，唐開元年間胡部音樂被正式納入宮廷演奏體系。
曆史演變
唐天寶年間，胡部音樂與法曲（道教音樂）合奏，标志着中原傳統音樂與外來音樂的進一步融合，形成“宴樂”體系，逐漸取代了雅樂和清樂的主流地位。
部分現代詞典（如查字典）将其解釋為成語，形容“無章法、無條理的狀态”。此用法可能源于對“胡”（混亂）和“部”（部分）的拆解，但缺乏廣泛曆史文獻支持。
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