亦作“ 藏脩 ”。 《禮記·學記》：“君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。” 鄭玄 注：“藏謂懷抱之；脩，習也。”後以“藏修”指專心學習。 唐 牟融 《題孫君山亭》詩：“長年樂道遠塵氛，靜築藏修學隱淪。” 明 宋濂 《恒山精舍記》：“恆山精舍者， 盱江 王君 伯昭 藏脩之所也。” 明 顧大典 《青衫記·元白揣摩》：“今日特請 微之 過來，撮其要旨，講論一番，庶麗澤不虛，藏修有待。”
藏修是漢語中一個具有曆史積澱的複合詞，其核心含義可從字義分解與文獻用例兩方面解析：
詞義解析
“藏”取“隱匿、蓄積”之意，如《說文解字》釋為“匿也”；“修”則為“研習、修養”，《廣雅》訓為“治也”。合而為“藏修”，指潛心修習、專注學問的狀态，強調内在積累與外在行為的統一。
經典文獻用例
該詞最早見于《禮記·學記》：“君子之于學也，藏焉修焉，息焉遊焉。”此處“藏修”與“息遊”對舉，描述治學者當在專注研習與適度放松間取得平衡。後世如劉勰《文心雕龍·養氣》亦用此典，引申為文人治學的修養境界。
現代語義拓展
《漢語大詞典》收錄其引申義，既保留“專心向學”的本義（如“藏修典籍”），又衍生出“韬光養晦”的處世态度，如清代章學誠《文史通義》以“藏修息遊”喻學者隱于市井而精進不怠的精神。
參考資料
“藏修”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下要點解析：
詞源與核心含義
源自《禮記·學記》：“君子之於學也，藏焉，修焉，息焉，遊焉。”鄭玄注：“藏謂懷抱之；修，習也。”。本義指專心學習，強調将學問内化于心并持續研習。
字形與讀音
傳統語境
多用于描述學者或文人專注治學的狀态，如唐代牟融《題孫君山亭》詩：“長年樂道遠塵氛，靜築藏修學隱淪。”。
現代引申義
部分現代解釋（如）将其引申為隱藏修養、謙遜低調，但此用法未見于古籍，可能是基于字面的現代演繹，需結合具體語境判斷。
“藏修”本義強調專注學習，是古代教育思想的重要體現；現代語境中可能衍生出謙遜内斂的含義，但需注意區分傳統與引申用法。如需進一步考證，可參考《禮記》原文及鄭玄注疏。
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