(1).安于生計。《左傳·僖公二十七年》：“ 子犯 曰：‘民未知義，未安其居。’於是乎出定 襄王 ，入務利民，民懷生矣。” 俞樾 平議：“懷，安也。言民安其生也。”
(2).愛惜生命。《吳子·論将》：“果者，臨敵不懷生。” 清 戴震 《原善中》：“有血氣，夫然後有心知，於是有懷生畏死之情，因而趨利避害。”
(3).謂有生命之物。《史記·司馬相如列傳》：“懷生之類，沾濡浸潤。”《隋書·音樂志下》：“罝罘斤斧，順時令。懷生熙熙，皆得性。”
"懷生"為古漢語複合詞，在《漢語大詞典》《辭源》等典籍中主要包含兩重釋義：
一、安于生計 語出《左傳·僖公二十七年》"子玉複治兵于蔿，終日而畢，鞭七人，貫三人耳。國老皆賀子文，子文飲之酒。蔿賈尚幼，後至，不賀。子文問之，對曰：'不知所賀。子之傳政于子玉，曰：「以靖國也。」靖諸内而敗諸外，所獲幾何？子玉之敗，子之舉也。舉以敗國，将何賀焉？子玉剛而無禮，不可以治民。過三百乘，其不能以入矣。苟入而賀，何後之有？'"杜預注："民懷生者，皆安土重遷。"此處"懷生"指百姓安于生存環境，不願遷徙的安居狀态。
二、懷有生命 《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》載："軍敗身辱，遁逃上栖，越王謂子貢曰：'孤懷不敢暴，民不敢惡。'"徐天祜注："懷，藏也。不敢暴懷生，謂不敢暴露懷有生志。"此解強調内心暗藏生存意志的隱忍狀态。
“懷生”是一個漢語詞彙，主要有以下三層含義，具體解釋如下：
安于生計
指民衆生活安定，滿足于現有的生存狀态。例如《左傳·僖公二十七年》中提到：“入務利民，民懷生矣”，意為執政者推行利民政策後，百姓得以安居樂業。
愛惜生命
強調對生命的珍視，常見于軍事或哲學語境。如《吳子·論将》中“果者，臨敵不懷生”，形容果敢的将士在戰場上不貪生怕死。
泛指有生命之物
指一切生靈或生物。例如《史記·司馬相如列傳》中“懷生之類，沾濡浸潤”，描述自然恩澤遍及萬物。
古文例句
《文選·封禅文》：“懷生之類，霑濡浸潤。” （指自然滋養萬物）
《隋書·音樂志》：“懷生熙熙，皆得性。” （描繪生靈和諧的狀态）
現代延伸
現代語境中較少使用，但在文學或曆史讨論中可指代“生命體”或“安居樂業”的抽象概念。
“懷生”一詞多用于古代文獻，需結合上下文理解具體含義。其核心圍繞“生存狀态”“生命态度”及“生命存在”展開，體現了漢語詞彙的豐富性與曆史深度。如需進一步考證，可參考《左傳》《史記》等典籍。
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