約束自我，使言行合乎先王之禮。《論語·顔淵》：“克己復禮為仁。” 何晏 集解：“ 馬 曰：‘克己，約身。’ 孔 曰：‘復，反也。’身能反禮，則為仁矣。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“君子處世，貴能克己復禮，濟時益物。” 宋 王應麟 《困學紀聞·古志克己複禮》：“古也有志，克己復禮，仁也。或謂克己復禮，古人所傳，非出於 仲尼 。” 清 陳澧 《東塾讀書記·論語》：“克己復禮， 朱子 解為‘勝私欲為仁’。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“這是真正的 俄國 貴族，王爵夫人而有這種克己複禮的精神。”
“克己複禮”是儒家思想中的重要概念，出自《論語·顔淵》。以下是詳細解釋：
基本含義
“克己”指克制自身私欲，“複禮”意為使言行符合“禮”的規範。合起來即通過自我約束，使行為回歸或遵循傳統禮制。儒家認為這是達到“仁”的關鍵途徑。
“禮”的指代
這裡的“禮”特指周代的禮樂制度，包括《周禮》《儀禮》《禮記》等典籍中規定的社會規範，涵蓋等級秩序、道德準則和禮儀形式，而非單純的禮節或禮貌。
與“仁”的關系
孔子提出“克己複禮為仁”，強調個人通過克制私欲、踐行禮制，才能實現“仁”的境界。一旦做到這一點，“天下歸仁”（社會重歸和諧）。
實踐方法
具體體現為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”（《論語·顔淵》），即從視聽言行四方面嚴格約束自己，避免違背禮制。
現代意義
這一思想被引申為自我修養與社會責任的結合，如奉公守法、遵循公序良俗等。部分學者認為，“複禮”不僅指恢複傳統，更需根據時代調整“禮”的内涵，使之符合公義與公理。
“克己複禮”既是個人道德修養的方法，也是儒家構建理想社會秩序的核心理念。如需進一步探讨不同學者的解讀，可參考來源中的《論語》原文及相關研究。
《克己複禮》是一個成語，意指克制自己的私欲，恪守禮儀與規範。
拆分部首：克（八）己（巳）複（複）禮（礻）
筆畫：克（7畫）己（3畫）複（4畫）禮（5畫）
來源：《論語·雍也》中有一則故事，孔子問及仁、義、禮、智等道德原則，弟子子貢回答說：“克己複禮為仁，一日克己複禮，萬衆仰之。”從而形成了這個成語。
繁體字：克己複禮
古時候漢字寫法：克己覆禮
例句：他總能克己複禮，不管在什麼情況下都能恪守應有的禮儀。
組詞：克己、複禮
近義詞：自我克制、守禮、自律
反義詞：放縱、無禮
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