约束自我，使言行合乎先王之礼。《论语·颜渊》：“克己復礼为仁。” 何晏 集解：“ 马 曰：‘克己，约身。’ 孔 曰：‘復，反也。’身能反礼，则为仁矣。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“君子处世，贵能克己復礼，济时益物。” 宋 王应麟 《困学纪闻·古志克己复礼》：“古也有志，克己復礼，仁也。或谓克己復礼，古人所传，非出於 仲尼 。” 清 陈澧 《东塾读书记·论语》：“克己復礼， 朱子 解为‘胜私欲为仁’。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“这是真正的 俄国 贵族，王爵夫人而有这种克己复礼的精神。”
"克己复礼"是中国古代儒家思想的核心概念之一，源自《论语·颜渊》，其释义与内涵可从以下角度阐释：
据《汉语大词典》释义：
二者结合指通过自我约束使行为符合礼的要求。
孔子答颜渊问仁曰："克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉"（《论语·颜渊》），强调这是实现"仁"的根本途径。
南宋朱熹在《四书章句集注》中释："克，胜也；己，身之私欲也；复，反也；礼者，天理之节文也"，将礼提升为天理的外化形式。
要求个体通过内省克制不合礼的欲望（如贪嗔、骄奢），如《礼记·曲礼》"敖不可长，欲不可纵"的实践准则。
"礼"作为维系社会秩序的规范体系（《左传·隐公十一年》"礼，经国家、定社稷、序民人"），复礼即重建伦理秩序。
汉代郑玄注《论语》称"克己复礼，则为仁也"，揭示礼是仁的外显，仁是礼的内在依据，二者构成儒家道德体系的二元统一。
当代《古代汉语词典》将其定义为："通过自我约束使言行符合传统礼法"，强调其对构建和谐社会关系的现实意义。在文化传承中，这一概念持续影响着东亚地区的伦理价值观与行为准则。
“克己复礼”是儒家思想中的重要概念，出自《论语·颜渊》。以下是详细解释：
基本含义
“克己”指克制自身私欲，“复礼”意为使言行符合“礼”的规范。合起来即通过自我约束，使行为回归或遵循传统礼制。儒家认为这是达到“仁”的关键途径。
“礼”的指代
这里的“礼”特指周代的礼乐制度，包括《周礼》《仪礼》《礼记》等典籍中规定的社会规范，涵盖等级秩序、道德准则和礼仪形式，而非单纯的礼节或礼貌。
与“仁”的关系
孔子提出“克己复礼为仁”，强调个人通过克制私欲、践行礼制，才能实现“仁”的境界。一旦做到这一点，“天下归仁”（社会重归和谐）。
实践方法
具体体现为“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），即从视听言行四方面严格约束自己，避免违背礼制。
现代意义
这一思想被引申为自我修养与社会责任的结合，如奉公守法、遵循公序良俗等。部分学者认为，“复礼”不仅指恢复传统，更需根据时代调整“礼”的内涵，使之符合公义与公理。
“克己复礼”既是个人道德修养的方法，也是儒家构建理想社会秩序的核心理念。如需进一步探讨不同学者的解读，可参考来源中的《论语》原文及相关研究。
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