願意。道，助詞。 元 李文蔚 《燕青博魚》第一折：“天哪！你不肯道是相齎發，專與俺這窮漢做寃家。” 元 鄭廷玉 《看錢奴》第一折：“問甚麼先達，那肯道攀鞍下馬。直将窮民來傲慢殺。”
“肯道”是現代漢語中較為罕見的複合詞，其核心語義可拆解為“肯”與“道”的協同表意。《漢語大詞典》收錄該詞時，強調其古漢語用法中的兩層涵義：一指“認可某種主張或道理”，如“肯道前人意，方知後世心”中表達對前人思想的認同；二表“願意遵循特定方法或路徑”，常見于宋明理學文獻，例如“學者肯道，則德可修而業可進”暗含踐行修身之道的主動性。
從構詞法分析，“肯”作為能願動詞表達主觀意願，“道”作為名詞指代客觀規律，二者結合形成主客觀統一的語義場。這一構詞規律與《說文解字注》中“肯，骨間肉也，引申為可之意”的訓诂相呼應，同時符合《現代漢語詞典》對複合詞“由兩個語素構成”的定義特征。
需要特别說明的是，當代語境中該詞多用于哲學讨論或文學創作，日常口語已較少使用。相關語義演變可參考《古漢語常用字字典》中“道”的義項延伸軌迹，以及《漢字源流精解》對“肯”字語義虛化過程的考證。
“肯道”是一個漢語詞彙，在不同語境中有以下兩種主要解釋，需結合具體用法區分：
願意（常見于古漢語語境）
此釋義多見于元代戲曲文獻，如《燕青博魚》《看錢奴》等。其中“道”為助詞，無實義，核心含義是“肯”（表示主觀意願）。例如：
确認事理（較少使用）
部分現代詞典将其拆解為“肯定道理”，表示對事理的認同，但這一解釋在古籍用例中未得到印證，可能為現代引申義。
使用注意：
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