(1).《漢書·揚雄傳上》：“屬堪輿以壁壘兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。” 顔師古 注：“ 張晏 曰：‘堪輿，天地總名也。’ 孟康 曰：‘ 堪輿 ，神名，造圖宅書者。’……堪輿， 張 説是也。”《文選·揚雄〈甘泉賦〉》 李善 注引 漢 許慎 曰：“堪，天道也；輿，地道也。”後因以“堪輿”指稱天地。 宋 葉適 《中塘梅林》詩：“物有據其會，感召驚堪輿。” 明 李東陽 《植柘陳翁刲股卷》詩：“茫茫堪輿内，此意誠苦辛。”
(2).即風水，指住宅基地或墓地的形勢。亦指相宅相墓之法。“堪”為高處，“輿”為下處。參見“ 堪輿家 ”。
堪輿是中國古代研究地理環境與人類活動關系的傳統學說，其核心含義包含以下五方面：
詞源釋義 《漢語大詞典》記載"堪"指天道，"輿"指地道，二字合稱表示天地之道。《說文解字注》釋為"堪，地突也；輿，車輿也"，引申為勘察地理形勢的學問。
曆史沿革 該詞最早見于《史記·日者列傳》記載的"堪輿家"，漢代已形成系統理論體系。班固《漢書·藝文志》将其歸入數術類，與天文曆法并列。
核心内容 包含三大理論系統：陰陽五行學說、八卦九宮理論、天人感應思想。主要研究山川形勢、方位格局與人類居住的吉兇關系，涉及龍、穴、砂、水、向五大要素。
應用範疇 古代應用于城邑選址、建築營造、墓葬擇地三大領域。《周禮·考工記》記載的"匠人營國"制度，即包含早期堪輿思想。
現代诠釋 《中國大百科全書》定義為"中國古代地理選址布局的藝術"，強調其蘊含的環境生态學價值。2016年國務院将風水地理列入非物質文化遺産保護名錄。
該詞在不同曆史時期的語義演變，反映了中國傳統文化中人與自然關系的認知發展，相關研究可參考《四庫全書》子部術數類典籍及現代《風水理論研究》等專著。
堪輿是中國傳統文化中的重要概念，其含義可從多角度解析：
一、詞源與基本定義 "堪輿"一詞最早見于漢代文獻，本義指天地之道。《漢書·揚雄傳》記載"屬堪輿以壁壘"，顔師古注引張晏解釋為"天地總名"（）。《淮南子》進一步闡釋："堪，天道也；輿，地道也"，将天象觀測與地理勘察相結合。
二、發展為風水學說 自晉代郭璞提出風水概念後，堪輿逐漸演變為相地之術的專稱。其核心是通過觀察地形地貌（"堪"為高處，"輿"為低處），結合陰陽五行、八卦九星等理論，選擇適宜人居或墓葬的環境。主要應用于宮殿選址、村落規劃、墓地建設等領域。
三、理論體系構成
四、現代視角解讀 當代學者認為堪輿實質是古代環境科學，強調人與自然的和諧共生。通過分析地形、水文、氣候等環境要素，尋求趨吉避兇的居住空間布局，這種理念與當代生态建築學存在相通之處。
需注意，堪輿與風水存在細微差異：前者側重理論體系（體），後者偏重實踐應用（用）。在傳統文化中，堪輿家需兼備天文觀測與地理勘察能力，現代則多指專業風水師。
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