(1).《禮記·中庸》：“發育萬物，峻極於天。” 鄭玄 注：“峻，高也。” 孔穎達 疏：“言聖人之道高大，與山相似，上極于天。”後以“峻極”謂極高。 晉 葛洪 《抱樸子·知止》：“嵩 岱 不託地，則不能竦峻極，概雲霄。” 唐 劉知幾 《史通·叙事》：“譬夫遊滄海者徒驚其浩曠；登 太山 者但嗟其峻極。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·粵西遊日記四》：“西望雙峯峻極，氤氲雲表者， 大明山 也。”
(2).謂極為陡峭。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·滇遊日記六》：“久之别，已下午，遂從右上，小徑峻極，令其徒偕。”
(3).形容書法的勁挺峭拔。《宣和書譜·張顗》：“ 公權 之學出於 顔真卿 ，加以盤結遒勁，為時所重，議者以謂如驚鴻避弋，饑鷹下鞲，蓋以言其風骨峻極，而少和淑之氣焉！”
(4).古寺院名。在 嵩山 。 宋 梅堯臣 《永叔内翰見索謝公遊嵩書》詩：“卻望 峻極 居，已與天外隔。薄暮投 少林 ，漱濯整冠幘。”
峻極是漢語中一個具有豐富文化内涵的詞彙，其核心含義可從以下三個維度解析：
字面本義
“峻”指山勢高而陡峭（如《說文解字》：“峻，高而峭也”），“極”表示頂點、最高處（如《廣雅》：“極，高也”）。組合後字面指山勢高聳至頂峰，如《漢語大詞典》釋義：“形容山勢高峻，直達天際”。
引申含義
引申為事物達到至高境界或程度，如形容品德崇高、成就卓絕。清代段玉裁《說文解字注》強調其“至高至嚴”的雙重特性，既指空間高度，亦含精神層面的極緻狀态。
先秦經典中的地理意象
《禮記·中庸》載：“譬如天地之無不持載……峻極于天”， 以“峻極”描繪山嶽與天相接的宏偉景象，奠定其自然景觀的原始意象。
魏晉後的抽象化拓展
唐代韓愈《南海神廟碑》稱“衡嶽峻極”， 延續地理描述；而宋代朱熹《中庸章句》則引申為“聖德之崇高，如天之不可階而升”， 将“峻極”倫理化，标志其向精神境界的升華。
當代語境中，“峻極”仍保留雙重功能：
參考資料（基于權威文獻與學術來源）：
“峻極”是一個漢語詞彙，其含義可從以下方面詳細解析：
“峻極”由“峻”和“極”組成：
形容自然景觀
比喻抽象形勢
書法藝術中的引申
古寺院名
綜合多個來源，（高權威）和（低權威但引用古籍）對基本釋義和出處解釋一緻；書法與寺院名需結合其他網頁補充。
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