《國語·晉語八》：“ 趙文子 與 叔向 遊於 九原 曰：‘死者若可作也，吾誰與歸？’”後謂設想已死的人再生為“九原可作”。 唐 楊炯 《益州新都縣學碑》：“若使九原可作，大君得廊廟之才。” 唐 杜牧 《長安雜題長句》之四：“九原可作吾誰與，師友 琅琊 邴曼容 。” 清 錢謙益 《父友竹贈徵仕郎兵科給事中》：“九原可作，斯無愧於典型。”參見“ 九原 ”。參閱《禮記·檀弓下》。
“九原可作”是漢語中具有曆史厚重感的成語，其核心含義指向對已故賢者的追思與假設性複現。該詞最早可追溯至《禮記·檀弓下》的典故：晉國卿大夫趙文子與叔遊遊觀九原（春秋時期晉國貴族墓地），感歎若死者能複活，自己願追隨哪位賢臣。後世由此提煉出“九原可作”的表述，字面意為“若九原之下的賢者可複生”，實際喻指對先賢品格的追慕與精神傳承。
從語義結構分析：
該成語多用于曆史評述或學術讨論，例如清代錢謙益《牧齋初學集》中評價曆史人物時寫道：“九原可作，斯無愧于忠烈”，展現對曆史人物精神品格的認同。現代語境中，常見于追思先賢功績、探讨文化遺産繼承等嚴肅場合，具有鮮明的莊重語體特征。
“九原可作”是一個古代成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
悼念逝者：表達對已故賢能之士的懷念，隱含“若其複生，願追隨效仿”之意。
例句：
假設性探讨：用于曆史或文學讨論中，設想古人複生後的情景。
例句：宋·陳亮：“蓋晉武帝稱‘安得諸葛亮者而與之共治’，正使九原可作，盍亦思所以用之。”
如需更詳細的曆史用例，可參考《國語》《禮記》等古籍，或唐代詩文。
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