《国语·晋语八》：“ 赵文子 与 叔向 游於 九原 曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。 唐 杨炯 《益州新都县学碑》：“若使九原可作，大君得廊庙之才。” 唐 杜牧 《长安杂题长句》之四：“九原可作吾谁与，师友 琅琊 邴曼容 。” 清 钱谦益 《父友竹赠徵仕郎兵科给事中》：“九原可作，斯无愧於典型。”参见“ 九原 ”。参阅《礼记·檀弓下》。
“九原可作”是汉语中具有历史厚重感的成语，其核心含义指向对已故贤者的追思与假设性复现。该词最早可追溯至《礼记·檀弓下》的典故：晋国卿大夫赵文子与叔游游观九原（春秋时期晋国贵族墓地），感叹若死者能复活，自己愿追随哪位贤臣。后世由此提炼出“九原可作”的表述，字面意为“若九原之下的贤者可复生”，实际喻指对先贤品格的追慕与精神传承。
从语义结构分析：
该成语多用于历史评述或学术讨论，例如清代钱谦益《牧斋初学集》中评价历史人物时写道：“九原可作，斯无愧于忠烈”，展现对历史人物精神品格的认同。现代语境中，常见于追思先贤功绩、探讨文化遗产继承等严肃场合，具有鲜明的庄重语体特征。
“九原可作”是一个古代成语，其含义和用法可综合多个权威来源解释如下：
悼念逝者：表达对已故贤能之士的怀念，隐含“若其复生，愿追随效仿”之意。
例句：
假设性探讨：用于历史或文学讨论中，设想古人复生后的情景。
例句：宋·陈亮：“盖晋武帝称‘安得诸葛亮者而与之共治’，正使九原可作，盍亦思所以用之。”
如需更详细的历史用例，可参考《国语》《礼记》等古籍，或唐代诗文。
北货边锋闭门墐户恻悯成名成家垂暮之年大达捣装东山妓二不楞風木含悲丰豓该允高岑共勤海盐合奏厚谊架工贱俘积步解理进道若蜷进礼锦荔枝钧播恪敏拉家常乐极则悲连娉冒大不韪朴鲁披麻救火乾热签题俏俊青空鹊印认过瑞蔼三衙商余少气无力生法生相盛运世间十年窗下无人问仕贫收拢四廊遝匝天成地平午朝香稻仙公详熟孝夫晓习屟屣