古代練祭所立的神主。用栗木做成，故稱“栗主”。後通稱宗廟神主為“栗主”。《公羊傳·文公二年》：“虞主用桑，練主用栗。”《舊唐書·禮儀志六》：“ 東都 太廟，不合置木主，謹按典禮，虞主用桑，練主用栗，重作栗主，則埋桑主。” 清 龔自珍 《臣裡》：“臣窺之，食不忘瞽宗之牲，坐不忘栗主之祝。”
栗主，漢語詞彙，讀作"lì zhǔ"，屬名詞性詞語。其核心含義指古代宗廟祭祀時所用的栗木制神主牌位，是華夏禮制中祖先崇拜的具象化載體。該詞最早見于《周禮·春官·司巫》鄭玄注："主者，神象也，以木為之，用栗者，取其堅也。"
從形制與功能分析，栗主具備三重文化屬性：其一，材質選用栗木，因其木質堅實耐腐，象征祖先精神永存；其二，形制遵循禮制規範，《禮記·祭法》記載"夏後氏用松，殷人用柏，周人用栗"，不同朝代主材選擇體現禮制演變；其三，祭祀功能明确，《春秋公羊傳·文公二年》注疏強調"栗主者，藏于廟，遷廟之主也"，專指宗廟遷祔時承載先祖靈位的禮器。
在曆史流變中，栗主的制作工藝載于《明會典》：宗廟神主"高尺有二寸，廣四寸，趺高一寸"，材質要求"栗木質瑩如玉"。這種形制規格自周代延續至明清，成為禮制文化的物質遺存。清代學者孫诒讓在《周禮正義》中特别指出："栗主之制，實為宗法制度之具象，其慎終追遠之義，貫乎三千年禮俗。"
現代語境中，栗主作為曆史名詞主要見于文獻研究領域。考古發現如陝西周原遺址出土的栗木祭器殘片，為這一禮器提供了實物佐證。當前《漢語大詞典》《辭源》等權威辭書均收錄該詞條，釋義與古代禮書記載高度契合。
“栗主”是古代祭祀文化中的專有名詞，其含義可從以下角度解析：
一、基本定義 指古代宗廟祭祀時使用的神主牌位，通常用栗木制作。根據《公羊傳》記載，在喪禮的“練祭”（即喪後第十三個月的祭祀）階段，需将桑木制作的“虞主”更換為栗木制作的“栗主”。
二、文化内涵
三、相關文獻 《公羊傳·文公二年》明确記載“虞主用桑，練主用栗”，成為後世禮制的重要依據。清代龔自珍在《臣裡》中亦用“栗主”代指宗廟祭祀，可見該詞的延續性。
注意：部分現代詞典（如）提出“受人尊敬的領導人”引申義，但此解釋缺乏曆史文獻支撐，可能是誤讀或現代引申用法，建議以古代祭祀原義為準。
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