佛经谓欲界有六重天，即四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天。见《俱舍论》八。《敦煌变文集·维摩诘经菩萨品变文（甲）》：“且 兜率天王 者，以十善果报，生六欲天中，受妙乐於外宫，离嚣尘於内院。”
六欲天是佛教宇宙观中“三界”（欲界、色界、无色界）之“欲界”的重要组成部分，特指居住在其中、仍受情欲（尤其是食欲与淫欲）支配的六类天众（天神）所居的层次。其具体含义与分层如下：
核心定义与地位
“六欲天”指欲界六重天界，居于“地居天”（如四天王天、忉利天）之上，是欲界天中更高级的存在。此处的天人虽福报远超人间，但仍未脱离对感官享受（尤指饮食、情爱）的贪着，故名“欲天”。其存在体现了佛教对生命层次与烦恼粗细的细致划分。
具体分层与特征
与地居天的关系
完整的欲界天包含“地居天”（四天王天、忉利天）和“空居天”（即夜摩天及以上四天）。六欲天通常特指后四层空居天，但广义上也可涵盖整个欲界六天（含四天王天和忉利天），强调其共性——未离欲染。
业因与轮回
往生六欲天的主要业因是修习十善业道，尤其是戒除邪淫并修持清净梵行（程度随天层升高而要求更严），以及布施、持戒等福德。然而，天福享尽后，天人仍可能因未断烦恼而堕入其他恶道，故佛教视天界仍属轮回，非究竟解脱。
在佛教思想中的意义
六欲天的概念展示了佛教对宇宙结构的认知，说明了即使是最优越的生命形态（天神），只要未断除根本烦恼（贪嗔痴），尤其是对欲望的执着，就仍在生死轮回之中。这强调了超越欲界、追求更高层次修行（色界、无色界定）乃至涅槃解脱的必要性。
参考资料依据
六欲天是佛教术语，指欲界的六层天界，是天人居住的处所。其概念可从以下角度解析：
六欲天是佛教三界（欲界、色界、无色界）中欲界的一部分，包含六层天：
在汉语中，“六欲天”作为成语，借指欲望极强、难以自控的状态，常用于形容沉迷物质享乐者。
以上内容综合了佛教经典定义与世俗引申义，更多细节可参考《俱舍论》《正法念处经》等典籍。
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