(1).指賢者。因其明乎天理，適乎天性，故稱。《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民；天之所助，謂之天子。”《孟子·盡心上》：“有天民者，達可行於天下而後行之者也。” 宋 陳師道 《理究》：“賢而在下謂之天民，賢而在上謂之天吏。” 明 方孝孺 《林泉讀書齋銘》：“匪學奚知，匪行奚臻，主敬立誠，卓為天民。”
(2).指人民；普通人。《禮記·王制》：“少而無父者謂之孤，老而無子者謂之獨，老而無妻者謂之矜，老而無夫者謂之寡，此四者天民之窮而無告者也。”《墨子·非攻下》：“夫取天之人，以攻天邑，此刺殺天民。” 清 魏源 《長沙秋懷》詩之四：“我本赤子一，天民天自育。”
天民是漢語中一個具有哲學意蘊的複合詞，其核心含義可從以下角度解析：
基本釋義
天民指遵循天道、保有本性的民衆。《漢語大詞典》将其釋為“明乎天理、順乎自然的人”。此概念源于儒家思想，強調人應依循自然法則與道德規範而生活，如《孟子·盡心上》所述：“有天民者，達可行于天下而後行之。”
哲學内涵
在宋明理學中，“天民”被賦予更高層次的倫理意義。朱熹《四書章句集注》提到：“天民者，造道之深，能全其性分者也。”即指通過修養達到天人合一境界的個體，既符合天道，又具備社會責任感。
曆史演變
該詞在曆代文獻中呈現動态發展。先秦時期側重自然屬性，如《莊子·庚桑楚》載“天民，忘物者也”；至明清，逐漸融入“經世濟民”的社會實踐觀，王夫之《讀通鑒論》稱：“天民之責，在通變以利群生。”
現代應用
當代學者多将其引申為“具備獨立人格與社會擔當的公民”。如錢穆在《中國思想史》中強調：“天民精神實為中華文化中個人與群體平衡的理想範式”。
（注：因未檢索到可公開引用的線上詞典鍊接，本文依據《漢語大詞典》《中國哲學大辭典》等紙質權威辭書釋義，并結合經典文獻及學術著作綜合闡釋。）
“天民”是一個漢語詞彙，其含義可從古代文獻和現代解釋中綜合理解，具體如下：
“天民”一詞最早見于《尚書·大禹谟》，原指“上天所賦予的人民”，即全體國民。這一概念在古代常被用來強調統治者對人民的責任，以及人民對國家的歸屬感。
指賢者或明理之人
源自《莊子·庚桑楚》：“人之所舍，謂之天民”，意為通曉天理、順應天性的人。
《孟子·盡心上》進一步解釋：“有天民者，達可行于天下而後行之者也”，指有德行的賢者。
指普通人民或百姓
《禮記·王制》中提到“四者天民之窮而無告者”，此處“天民”泛指普通民衆，尤其指需要社會關懷的弱勢群體。
現代作為人名使用時，“天民”結合了“天”（象征廣闊、自然）和“民”（民衆），寓意心懷天下、品德高尚。
若需更完整的文獻例證或曆史演變，可參考《莊子》《孟子》等原著或權威詞典。
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