六义附庸的意思、六义附庸的详细解释

六义附庸的解释

谓赋。古人认为赋这种文体乃《诗经》“六义”中“赋”的流衍，故以“附庸”相喻。南朝梁刘勰《文心雕龙·诠赋》：“然赋也者，受命於诗人，拓宇於《楚辞》也。於是荀况《礼》《智》，宋玉《风》《钓》，爰锡名号，与诗画境，六义附庸，蔚成大国。”

词语分解

六义的解释 .亦称“ 六诗 ”。《〈诗〉大序》：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。” 孔颖达疏：“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳。大小不同而得并为六义者，赋、比
附庸的解释 ∶古代指附属于大国的小国,今借指为别的国家所操纵的国家 ∶依附于其他事物而存在的事物详细解释.指附属于诸侯大国的小国。《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之山川，土田附庸。” 郑玄笺：“赐之以山川土田及附庸，

专业解析

“六义附庸”是一个源自中国古代文学批评，特别是《诗经》研究领域的术语，其核心含义是指“赋、比、兴”这三种诗歌表现手法相对于“风、雅、颂”这三种诗歌体裁的从属地位。以下是详细的解释：

“六义”的构成与来源：
- “六义”的概念最早由《毛诗序》（《诗大序》）明确提出，是对《诗经》内容与创作方法的经典总结。它包含两个层面：
  - 体裁分类（三体）：风、雅、颂。这是根据诗歌的来源、用途和音乐特点进行的分类。“风”指各地民歌，“雅”指朝廷正乐，“颂”指宗庙祭祀乐歌。
  - 表现手法（三用）：赋、比、兴。这是诗歌创作的具体艺术手法。“赋”指铺陈直叙，“比”指比喻，“兴”指托物起兴，借助他物引发所咏之情。
- 唐代经学家孔颖达在《毛诗正义》中对“六义”做了更清晰的界定：“风、雅、颂者，《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。” 这明确将“风雅颂”归为诗的体裁（体），将“赋比兴”归为诗的表现方法（辞/用）。
“附庸”的含义：
- “附庸”一词本意指附属于诸侯的小国，引申为处于次要、从属地位的事物。在“六义附庸”这个语境中，“附庸”特指“赋、比、兴”这三种表现手法相对于“风、雅、颂”这三种根本体裁的依附性和服务性。
“六义附庸”的整体解释：
- 因此，“六义附庸”作为一个固定表述，其详细意思是指：在《诗经》的“六义”体系中，“赋”、“比”、“兴”这三种艺术表现手法，是依附于、服务于“风”、“雅”、“颂”这三种基本诗歌体裁的。体裁（风雅颂）是根本和主体，手法（赋比兴）是应用于这些体裁之上的具体写作技巧。
- 南朝刘勰在《文心雕龙·比兴》篇中探讨“比兴”手法时，虽未直接使用“附庸”一词，但其论述体现了手法服务于内容（体裁承载的内容）的思想，间接印证了这种主从关系。
- 后世学者在阐释“六义”关系时，普遍接受并沿用了孔颖达的“体用”说，即风雅颂为体（主体、根本），赋比兴为用（功用、手段），后者依附于前者而存在并发挥作用。这就是“六义附庸”的核心内涵——赋比兴是风雅颂的附庸。

“六义附庸”精炼地概括了中国古代《诗经》学中的一个重要观点：在《诗经》的“六义”框架内，“赋”、“比”、“兴”作为具体的诗歌创作手法，其地位是从属于并服务于“风”、“雅”、“颂”这三种核心诗歌体裁的。体裁是主干，手法是枝叶，手法依附于体裁而存在并为其表达服务。

参考来源：

孔颖达《毛诗正义》：对“六义”体用关系（风雅颂为体，赋比兴为用）的经典阐述，是理解“六义附庸”的基础。可查阅古籍数据库如中国哲学书电子化计划中的相关条目。
刘勰《文心雕龙·比兴》：探讨了比兴手法的运用及其与诗歌内容表达的关系，体现了手法服务于主旨的思想。可参考相关研究著作或在线资源如汉典中的词条解释。
《汉语大词典》/《辞源》等权威辞书：在解释“六义”词条时，通常会引用孔颖达的观点，阐明风雅颂与赋比兴的主从关系。可查阅相关辞书在线版或纸质版。

网络扩展解释

“六义附庸”是一个汉语成语，其含义与古代文体“赋”的起源和发展密切相关。以下是综合多个权威来源的详细解释：

一、基本释义

“六义附庸”指赋这种文体最初依附于《诗经》“六义”中的“赋”发展而来，后逐渐独立并兴盛。这里的“六义”指《诗经》的六种表现手法（风、雅、颂、赋、比、兴），而“附庸”比喻赋最初作为《诗经》的附属文体存在。

二、来源与演变

文学起源
南朝梁代刘勰在《文心雕龙·诠赋》中提到：“六义附庸，蔚成大国”，说明赋从《诗经》“六义”中的“赋”衍生，后经荀况、宋玉等人发展，最终脱离诗歌成为独立文体。
词义解析
- 六义：特指《诗经》的六种创作手法，而非指道德义务（如忠义、孝义等）。
- 附庸：原指依附于大国的小国，此处引申为赋早期依附于《诗经》的地位。

三、常见误解

部分解释（如）将“六义”误读为忠义、孝义等道德义务，并关联历史人物张丞相的故事。但根据权威文献（如《文心雕龙》及汉典释义），该成语实际聚焦文学体裁演变，与道德层面的“六义”无关。

四、总结

“六义附庸”反映了赋体文学的起源过程，强调其从《诗经》中萌芽，最终发展为独立文体的历程。理解时需注意区分文学术语与道德概念，避免混淆。

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