(1).六種緯書。即《易緯》、《尚書緯》、《詩緯》、《禮緯》、《春秋緯》、《樂緯》。《漢書·李尋傳》：“太微四門，廣開大道，五經六緯，尊術顯士。” 顔師古 注：“ 孟康 曰：‘六緯，《五經》與《樂緯》也。’ 張晏 曰：‘六緯，《五經》就《孝經》緯也。’六緯者，《五經》之緯及《樂緯》也。 孟 説是也。” 宋 劉攽 謂文中言星宿，經緯皆指星而言。 王先謙 謂六緯即《漢書·天文志》之太微廷掖門内六星。參閱《漢書補注》。
(2).指五髒(心肝肺腎脾)及膽。《黃庭内景經·叙》：“五藏結華，耳目聰明，朽齒白髮，還黑更生，所以卻邪痾之紛若者，謂我已得魂精六緯之姓名也。” 務成子 注：“今五藏并膽是為六緯，并神魂之精爽矣。”
關于“六緯”的詞義解釋，綜合搜索結果中不同來源的信息，可歸納為以下兩種主要含義：
具體内容
六緯指漢代附會儒家經典産生的六部緯書，包括《易緯》《尚書緯》《詩緯》《禮緯》《春秋緯》《樂緯》。其中，《樂緯》可能因後世失傳而未被完整保留。
曆史依據
該詞最早見于《漢書·李尋傳》，原文提到“五經六緯”，顔師古注引孟康說法，認為“六緯”即《五經》與《樂緯》的合稱。宋代學者劉攽、王先謙等對此提出星宿相關的解釋，但主流觀點仍以緯書為核心。
具體所指
在道教典籍《黃庭内景經》中，“六緯”指人體五髒（心、肝、肺、腎、脾）及膽。務成子注提到“五藏并膽是為六緯”，強調其與人體魂魄、精氣的關系。
應用背景
此用法多見于道教養生或醫學文獻，與“五藏結華”“卻邪痾”等概念相關聯，反映了古代對人體生理與玄學結合的認識。
“六緯”一詞的兩種含義分屬不同領域：
六緯是一個漢字詞語，由“六”和“緯”兩個字組成。
“六”字的部首是“八”，總計5個筆畫。而“緯”字的部首是“纟”，共7個筆畫。
“六緯”這個詞的來源可以追溯到古代的軍事術語。在古時候，戰船的舵是由六條繩索組成的，這六條繩索叫做“六緯”。後來，“六緯”逐漸引申為指導原則或準則。
在繁體字中，“六緯”可以寫作“六緯”。
在古代，漢字的書寫形式與現代有所差異。以“六緯”為例，其古時候的寫法為“六維”。
1. 在這本書中，作者列舉了六緯，用以指導讀者解決問題。
2. 這個公司一直遵循六緯經營理念，取得了良好的效果。
組詞：緯度、緯線、緯度圈
近義詞：六道、六經、六法
反義詞：無
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