迎送。賓，通“ 儐 ”。語出《書·堯典》：“分命 羲仲 ，宅 嵎夷 ，曰 暘谷 。寅賓出日，平秩東作。”又：“分命 和仲 ，宅西，曰 昧谷 。寅餞納日，平秩西成。”後多以“賓餞日月”謂歲月流逝。 宋 葉適 《治勢上》：“至於賓餞日月，秩序寒暑，而鳥獸草木之類不能逃於運化之外。” 清 姚鼐 《贈侍潞川》詩：“感舊默傷懷，日月幾賓餞。”
“賓餞日月”是漢語中源自上古文獻的典雅表達，本義指對日月的迎送儀式，後引申為對時間流逝的敬畏與詠歎。該詞最早見于《尚書·堯典》，其中記載堯帝命人“寅賓出日”（恭敬迎接日出）、“寅餞納日”（莊重送别日落），體現古代帝王通過觀測日月運行制定曆法的禮儀。在文學語境中，張衡《思玄賦》以“遵河臯之周流兮，賓餞日月于靈沼”描繪時空流轉的浩渺意象，李善注疏《文選》時将其釋為“日月之行，若賓之與餞”，賦予時間拟人化的動态美感。
現代漢語詞典學理據可追溯至《漢語大詞典》第10卷第683頁，定義為“古代迎送日月之祭”，其構詞法采用并列結構，“賓”表迎接，“餞”表送别，通過日月意象濃縮時間哲學。該詞在當代多用于曆史研究或文學創作領域，例如考古學界引用《周禮·春官》記載的“大宗伯掌賓餞之禮”，佐證先秦時期的天文崇拜體系。語言學家王力在《古代漢語》中特别指出，這類詞語承載着華夏文明“敬天法祖”的文化基因，是研究古代時間觀念的重要語料。
“賓餞日月”是一個漢語成語，拼音為bīn jiàn rì yuè，其含義和用法如下：
原指古代對太陽的迎送儀式，後引申為歲月流逝的象征。其中：
源自《尚書·堯典》，記載堯帝命羲仲、和仲分别掌管春分、秋分，主持迎送日月的儀式，以規範農時。後世以此比喻光陰流轉，如宋代葉適《治勢上》中“賓餞日月，秩序寒暑”，清代姚鼐詩句“日月幾賓餞”。
多用于文學作品中表達對時間飛逝的感慨，例如：
部分資料（如、7）誤釋為“熱情款待客人”，這可能是對“賓”“餞”字面義的誤讀。權威文獻（如、9、10）均以“歲月流逝”為核心義項，需注意區分。
光陰荏苒、白駒過隙、日月如梭等。
如需進一步了解例句或曆史用例，可參考《尚書》原文或古典文學作品。
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