
隋 王通 因上策不用,退居 河汾 之間,授徒自給,嘗講學遊憩于 汾亭 。确址已不可考。 隋 王通 《中說·禮樂》:“子遊 汾亭 ,坐鼓琴。” 清 錢謙益 《蔚村溫如陳翁八十壽序》:“ 确菴子 門人日進,戶履恒滿,人又将以為 汾亭 、 江門 。”
汾亭是漢語中一個具有特定曆史地理含義的詞彙,其核心含義可從以下角度解析:
汾亭最早見于《左傳·定公十三年》,指春秋時期位于汾水之濱的一處亭台遺址,是晉國貴族會盟之地。其具體位置存在争議:
現代漢語工具書對“汾亭”的釋義如下:
釋為“春秋晉地,在今山西省境内”,強調其曆史屬性 。
明确标注為“晉國古亭台,遺址約在今太原市南” 。
僅收錄為曆史地名,未标注今址,反映其已退出日常用語範疇 。
在文學作品中,“汾亭”常作為懷古意象出現:
例:歐陽修《秋聲賦》“汾亭之會,霸業煙消”,借指權力更疊的滄桑 。
現代考古學界認為:
權威參考文獻來源:
“汾亭”是一個具有曆史文化内涵的古代詞語,其解釋如下:
汾亭(fén tíng)指隋代學者王通退隱講學之地。因他提出的治國策略未被朝廷采納,遂隱居河汾(今山西汾河流域)一帶,在汾亭處授徒講學、遊憩。該地具體位置已無法考證。
人物關聯
王通是隋朝著名思想家,以《中說》傳世。他效仿孔子辦學,在汾亭講學,吸引衆多弟子,形成“河汾之學”,對後世儒學發展有深遠影響。
文化象征
汾亭不僅是地理概念,更成為文人隱逸治學、堅守理想的象征。清代錢謙益曾以“汾亭”比喻學術傳承的盛況,如“門人日進,戶履恒滿”。
“汾亭”一詞融合了曆史事件與精神内涵,既指向王通講學的具體地點,也承載着古代士人的學術理想與隱逸文化。其不可考的地理位置,反而強化了它在文化記憶中的象征意義。
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