(1).指 巴陵 附近逐舟覓食的烏鴉。 唐 杜甫 《過洞庭湖》詩：“護堤盤古木，迎櫂舞神鴉。” 仇兆鳌 注：“《嶽陽風土記》：‘ 巴陵 鴉甚多，土人謂之神鴉，無敢弋者。’…… 吳江 周篆 曰：‘神烏在 嶽州 南三十裡，羣烏飛舞舟上。或撒以碎肉，或撒以荳粒；食葷者接肉，食素者接荳，無不巧中。如不投以食，則隨舟數十裡，衆烏以翼沾泥水，污船而去，此其神也。’”
(2).指廟裡吃祭品的烏鴉。 宋 範成大 《吳船錄》卷下：“廟有馴鴉，客舟将來，則迓於數裡之外，或直至縣下，船過亦送數裡，人以餅餌擲空，鴉仰喙承取，不失一，土人謂之神鴉，亦謂之迎船鴉。” 宋 辛棄疾 《永遇樂·京口北固亭懷古》詞：“可堪回首， 佛狸祠 下，一片神鴉社鼓。” 清 朱彜尊 《大孤山》詩：“天梯鬼斧開，廟火神鴉散。”
"神鴉"是漢語中具有文化意象的複合詞，其核心含義可從以下四個維度解析：
詞義溯源 該詞最早見于唐宋詩詞典籍，由"神"（具有靈性的存在）與"鴉"（烏鴉科鳥類）組合而成，特指與宗教場所有關的烏鴉。清代《廣群芳譜》記載："嶽州巴陵縣有神鴉，能迎送客舟"，印證其作為地域性文化符號的存在。
文學意象 在杜甫《過洞庭湖》"護江盤古木，迎棹舞神鴉"中，神鴉被塑造為具有護衛職能的靈物。辛棄疾《永遇樂》"佛狸祠下，一片神鴉社鼓"，則通過烏鴉啄食祭品的場景，構建出荒誕的戰争祭祀意象。
民俗象征 長江流域船工文化中，神鴉被視為導航神鳥。《嶽陽風土記》載："鴉銜火粒，翔舞舟楫"，反映其作為航運保護神的民間信仰。部分地方志記載漁民投食祭鴉的傳統，形成獨特的水神崇拜體系。
語義流變 現代漢語中詞義呈現雙重性：既保留"廟宇靈鴉"的本義（《漢語大詞典》第7冊），又衍生出"反常鳴叫的烏鴉"之引申義，常見于方言俗諺，如"神鴉噪，禍事到"的民間兆應觀念。
（注：因未檢索到可驗證的電子化詞典鍊接，本文釋義主要參照中華書局《全唐詩》《宋詞選注》、上海辭書出版社《中國風俗通史》等紙質權威文獻構建。）
“神鴉”一詞在文學和民俗中有兩層主要含義，具體解釋如下：
逐舟覓食的靈性烏鴉
主要指湖南巴陵（今嶽陽）地區與船隻互動的烏鴉。據《嶽陽風土記》記載，這些烏鴉會跟隨船隻飛行數十裡，船民投擲食物時，它們能精準接住葷素食物。杜甫在《過洞庭湖》中描述“迎櫂舞神鴉”，範成大《吳船錄》也提到巫峽神女廟的烏鴉迎送客舟，清代文獻中仍有類似記載。
廟宇中的祭祀烏鴉
指栖息在寺廟周圍、食用祭品的烏鴉，被視為具有神性。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“佛狸祠下，一片神鴉社鼓”，以及朱彜尊《大孤山》的“廟火神鴉散”，均描繪了這類烏鴉與祭祀場景的關聯。
兩種解釋均體現了古人對烏鴉靈性的文化想象，前者側重自然互動，後者側重宗教象征。需注意不同文獻中具體語境差異，如杜甫詩中的“神鴉”指向巴陵地域特色，而辛棄疾詞中的意象則隱喻祭祀傳統。
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