古代皇后的寝宫，正寝一，燕寝五，合为六宫。《礼记·昏义》：“古者，天子后立六宫，三夫人、九嬪、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺，故天下内和而家理。” 郑玄 注：“天子六寝，而六宫在后，六官在前，所以承副施外内之政也。”因用以称后妃或其所居之地。《周礼·天官·内宰》：“以阴礼教六宫。” 郑玄 注：“六宫谓后也。”《周礼·天官·内宰》：“上春，詔王后帅六宫之人，而生穜稑之种，而献之于王。” 郑玄 注：“六宫之人，夫人以下分居后之六宫者。” 晋 干宝 《晋纪总论》：“故 贾后 肆虐於六宫， 韩午 助乱於外内，其所由来者渐矣，岂特繫一妇人之恶乎？” 唐 白居易 《长恨歌》：“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” 清 黄遵宪 《乌之珠歌》：“御牀不扫空垂帘，六宫共抱 苍梧 痛。”
六宫在汉语词典中的释义主要包含以下三层含义，均源自古代中国的宫廷制度与文化语境：
特指古代帝王后宫建筑群的总称。周代礼制将后宫分为正寝（王寝）与燕寝（后妃居所），后演变为东、西六宫的布局模式。如北京故宫内廷的东六宫（景仁宫、承乾宫等）与西六宫（永寿宫、翊坤宫等），即为此制的实物遗存 。
因六宫为后妃居住地，故代指全体嫔御。如《周礼·天官》载“以阴礼教六宫”，郑玄注：“六宫，谓后也。”唐代以后更明确指皇后及妃嫔等女性群体 。白居易《长恨歌》“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”即用此典 。
体现古代“正名定分”的礼法思想。六宫按后、妃、嫔、世妇、女御等分级管理，形成严格的尊卑秩序。《礼记·昏义》言：“古者天子后立六宫……所以章妇顺也”，可见其维护伦理纲常的功能 。
权威参考文献来源：
“六宫”一词的含义可从历史、建筑、文学等多角度解析，具体如下：
基本定义与起源
六宫最初指古代皇后的寝宫，由一正寝（主殿）和五燕寝（侧殿）组成，合称六宫。这一概念源自《周礼》，郑玄注解提到“天子六寝，六宫在后”，强调皇后统领后宫的制度化设计。
建筑实体的演变
明清时期，紫禁城内的“六宫”发展为东、西各六宫的格局，共十二宫，供妃嫔居住。例如：
词义的扩展与代指
唐代后，“六宫”逐渐泛指后妃群体，如白居易《长恨歌》中“六宫粉黛无颜色”即用此意。这一用法在文学中常见，成为后妃群体的象征性表达。
历史文献依据
《礼记·昏义》记载六宫制度与后妃等级，明确皇后统领三夫人、九嫔等内官体系，印证其作为古代宫廷制度的重要组成部分。
总结来看，“六宫”从具体的宫殿建筑，演变为象征皇后权威及后宫群体的文化符号，兼具制度性与文学性双重内涵。需查看具体朝代或文本语境，才能更精准把握其指代范围。
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