“禮讓為國”是漢語中的經典成語，出自《論語·裡仁》：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”該成語的核心含義指以禮制、謙讓的精神治理國家，強調通過道德規範與和諧共處的原則實現社會穩定。
詞源構成
“禮”指禮儀制度，“讓”表示謙遜退讓，“為國”即治理國家。全詞體現儒家“德治”思想，主張以非強制性的道德約束替代嚴刑峻法。《漢典》将其定義為“以禮所提倡的謙讓精神治理國家”。
曆史語境
該理念在周代禮樂制度中具象化，《禮記·禮運》記載“禮者，君之大柄也”，印證禮制作為治國工具的重要性。孔子強調“道之以德，齊之以禮”（《論語·為政》），主張通過教化提升民衆道德水平。
現代诠釋
當代《現代漢語規範詞典》釋為“用文明謙讓的方式處理國家事務”，中國社會科學院語言研究所注解其包含“構建和諧社會關系的政治智慧”，突顯傳統文化在現代治理中的借鑒價值。
“禮讓為國”是一個源自儒家經典的成語，以下是其詳細解釋：
一、基本釋義
指以守禮謙讓的精神治理國家，強調通過禮儀規範和道德謙讓來實現國家安定。該成語出自《論語·裡仁》，孔子曰：“能以禮讓為國乎？何有。不能以禮讓為國，如禮何？”
二、核心内涵
三、用法與結構
四、延伸與評價
魯迅曾在《準風月談·禮》中諷刺道：“中國又原是‘禮讓為國’的，既有禮，就必能讓，而愈能讓，禮也就愈繁了。”此例揭示了傳統禮讓文化可能導緻的繁文缛節弊端。
五、現代意義
當代常被引申為倡導謙和、包容的社會風氣，適用于外交、公共管理等領域，強調非對抗性解決問題的智慧。
如需進一步了解典籍原文或曆史用例，可參考《論語》相關篇章及魯迅雜文分析。
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