中國 佛教禅宗南宗五家(沩仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼)之一。屬于 南嶽 懷讓 法系。經 馬祖 、 百丈 、 黃蘗 而至 唐 河北 臨濟院 義玄禅師 ， 義玄 正式創立此宗，故名臨濟宗。其宗風單刀直入，機鋒峻烈，使人忽然省悟，為其特色。主要宗旨有“四賓主”、“四料簡”、“四照用”等。下傳六世，至 北宋 石霜 楚園 門下分為 黃龍 、 楊岐 二派，和原來的五家合稱五家七宗。公元十二、三世紀間相繼傳入 日本 ，今仍流行。
臨濟宗是中國禅宗五家之一，由唐代高僧義玄禅師（？-867年）創立。其名稱源于義玄禅師在河北鎮州（今河北正定）的弘法道場——臨濟院。該宗派以峻烈迅捷的“棒喝”門風著稱，強調直指人心、見性成佛，是禅宗史上影響最為深遠的流派之一。
宗派起源
臨濟宗奉義玄禅師為開山祖師。義玄得法于黃檗希運禅師，後于唐大中八年（854年）在鎮州臨濟院弘法，以機鋒淩厲、不拘形式的接引方式聞名，形成獨特宗風。《景德傳燈錄》卷十二載：“師（義玄）住鎮州臨濟禅院，學侶雲集。”
核心思想
主張“即心是佛，無心是道”，反對執着文字與形式。強調通過“喝”（大聲呵斥）、棒打等激烈手段截斷學人妄念，促其瞬間開悟。如《臨濟錄》雲：“佛法無用功處，隻是平常無事……屙屎送尿，著衣吃飯，困來即卧。”
四料簡與四賓主
義玄提出“四料簡”（奪人不奪境、奪境不奪人、人境俱奪、人境俱不奪）與“四賓主”（賓看賓、賓看主、主看賓、主看主）的教學體系，用于勘驗學人悟境深淺與師資契合度，成為臨濟宗重要方法論。
宋代分派
北宋時期，臨濟宗分出黃龍派（慧南創立）與楊岐派（方會創立）。楊岐派後成為禅宗主流，并傳入日本。南宋《五燈會元》将兩派并列為“五家七宗”之一。
海外傳播
12世紀日本僧侶榮西将臨濟宗黃龍派傳入日本，後形成日本禅宗主流。其“看話禅”（參究公案）對日本武士道、茶道等文化影響深遠。
當代傳承
臨濟宗法脈延續至今，河北正定臨濟寺作為祖庭，于1986年重建并成為全國重點寺院。當代禅門大德如淨慧法師等均承襲臨濟法脈。
來源說明
本文釋義綜合參考《佛學大辭典》（丁福保編）、《景德傳燈錄》（宋·道原撰）、《五燈會元》（宋·普濟編）等典籍，并依據中國佛教協會官網、臨濟寺官網及權威佛教史研究文獻 校核。
臨濟宗是中國佛教禅宗南宗的重要流派之一，屬于南嶽懷讓法系，由唐代禅師義玄正式創立。以下是其核心信息：
創立背景
臨濟宗得名于義玄禅師在河北鎮州（今正定縣）滹沱河畔建立的臨濟禅院。義玄師從黃檗希運禅師，繼承其禅法後，于唐大中八年（854年）在此弘法，形成獨特宗風。
宗派特色
以“單刀直入、機鋒峻烈”著稱，強調通過迅捷直接的方法（如棒喝、話頭）截斷學人思維，促其頓悟。這種接引方式具有強烈的實踐性與直觀性。
主要宗旨
核心思想體現在“四賓主”（辨主客關系）、“四料簡”（因材施教）、“四照用”（破執方法）等教義中，旨在破除分别執着，直指佛性。
曆史發展
北宋時期，臨濟宗六世石霜楚圓門下分出黃龍、楊岐兩派，與原有的禅宗五家并稱“五家七宗”。其法脈傳承至今未斷，且于12—13世紀傳入日本，影響深遠。
地位與影響
作為禅宗最興盛的一支，臨濟宗在中國佛教史及東亞文化中占有重要地位。現存禅門弟子多屬此宗，日本禅宗主流亦源于臨濟與曹洞兩派。
如需進一步了解具體教義或曆史事件，可參考權威佛教典籍或相關學術研究。
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