即麟史。 唐 黃滔 《與羅隱郎中書》：“誠以麟經下筆，諸生而不合措辭；而 史馬 抽毫， 漢 代而還陳别録。” 元 馬祖常 《都門一百韻用韓文公＜會合聯句＞詩韻》：“羣儒修麟經，諸将宣豹略。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·古今史阙》：“ 周 末自麟經絶筆後，至 蘇 張 遊説，中間一百四十四年，史簡遺闕，無以詳其梗概。”參見“ 麟史 ”。
麟經是中國古代典籍中對《春秋》的别稱，源自孔子修撰《春秋》時與麒麟相關的典故。據《左傳·哀公十四年》記載，魯哀公西狩獲麟，孔子認為祥獸出現非時，預兆天下将亂，遂絕筆不再續寫《春秋》。後世文人将《春秋》與獲麟事件結合，稱其為"麟經"，如元代馬祖常《都門一百韻》雲："群儒修麟經，諸将宣豹略。"
該詞在傳統訓诂學中具有兩層含義：其一指《春秋》文本本身，作為儒家五經之一承載着微言大義；其二引申為史筆的代稱，如清代趙翼《陔餘叢考》所述"麟經書法凜秋霜"，強調其記載史實的嚴謹性。從文字構成看，"麟"為麒麟簡稱，屬古代瑞獸；"經"指經典典籍，二字組合形成具有文化象征意義的專有名詞。
在文獻學體系中，麟經的稱謂體現了三個維度：①編年體史書的典範性（《春秋》為中國首部編年體史書）②儒家經典的神聖性（獲麟被視為孔子受命作經的祥瑞）③史家筆法的權威性（如"春秋筆法"的褒貶傳統）。明代胡應麟《少室山房筆叢》評曰："麟經之作，所以繼往聖開來學也。"此論揭示了該詞承載的文化傳承功能。
權威參考資料：
“麟經”是中國古代典籍《春秋》的别稱，其含義及背景可通過以下要點綜合說明：
名稱由來
《春秋》因孔子修訂時聽聞魯哀公十四年（公元前481年）捕獲麒麟而停筆，故被後世稱為“麟經”或“麟史”。麒麟在古代被視為祥瑞神獸，象征仁義，這一事件被賦予“天道終結”的隱喻，強化了《春秋》的曆史地位。
典籍性質
《春秋》是儒家“六經”之一，記載了魯隱公元年（前722年）至魯哀公十四年的曆史，是中國最早的編年體史書。其語言簡練，蘊含“微言大義”，成為後世史學與儒學的核心經典。
文化影響
學術延伸
清代昭槤在《嘯亭續錄》中讨論“麟經絕筆”後的曆史記載問題，反映了後世學者對《春秋》斷代意義的關注。
“麟經”不僅是對《春秋》的雅稱，更承載了古代文人對曆史、倫理的深層思考。如需進一步了解具體文獻用例，可參考漢典、滬江詞典等來源。
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