即麟史。 唐 黄滔 《与罗隐郎中书》：“诚以麟经下笔，诸生而不合措辞；而 史马 抽毫， 汉 代而还陈别録。” 元 马祖常 《都门一百韵用韩文公＜会合联句＞诗韵》：“羣儒修麟经，诸将宣豹略。” 清 昭槤 《啸亭续录·古今史阙》：“ 周 末自麟经絶笔后，至 苏 张 游説，中间一百四十四年，史简遗闕，无以详其梗概。”参见“ 麟史 ”。
麟经是中国古代典籍中对《春秋》的别称，源自孔子修撰《春秋》时与麒麟相关的典故。据《左传·哀公十四年》记载，鲁哀公西狩获麟，孔子认为祥兽出现非时，预兆天下将乱，遂绝笔不再续写《春秋》。后世文人将《春秋》与获麟事件结合，称其为"麟经"，如元代马祖常《都门一百韵》云："群儒修麟经，诸将宣豹略。"
该词在传统训诂学中具有两层含义：其一指《春秋》文本本身，作为儒家五经之一承载着微言大义；其二引申为史笔的代称，如清代赵翼《陔余丛考》所述"麟经书法凛秋霜"，强调其记载史实的严谨性。从文字构成看，"麟"为麒麟简称，属古代瑞兽；"经"指经典典籍，二字组合形成具有文化象征意义的专有名词。
在文献学体系中，麟经的称谓体现了三个维度：①编年体史书的典范性（《春秋》为中国首部编年体史书）②儒家经典的神圣性（获麟被视为孔子受命作经的祥瑞）③史家笔法的权威性（如"春秋笔法"的褒贬传统）。明代胡应麟《少室山房笔丛》评曰："麟经之作，所以继往圣开来学也。"此论揭示了该词承载的文化传承功能。
权威参考资料：
“麟经”是中国古代典籍《春秋》的别称，其含义及背景可通过以下要点综合说明：
名称由来
《春秋》因孔子修订时听闻鲁哀公十四年（公元前481年）捕获麒麟而停笔，故被后世称为“麟经”或“麟史”。麒麟在古代被视为祥瑞神兽，象征仁义，这一事件被赋予“天道终结”的隐喻，强化了《春秋》的历史地位。
典籍性质
《春秋》是儒家“六经”之一，记载了鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公十四年的历史，是中国最早的编年体史书。其语言简练，蕴含“微言大义”，成为后世史学与儒学的核心经典。
文化影响
学术延伸
清代昭槤在《啸亭续录》中讨论“麟经绝笔”后的历史记载问题，反映了后世学者对《春秋》断代意义的关注。
“麟经”不仅是对《春秋》的雅称，更承载了古代文人对历史、伦理的深层思考。如需进一步了解具体文献用例，可参考汉典、沪江词典等来源。
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