礼不下达庶人。谓对庶人不必责求完礼。《礼记·曲礼上》：“礼不下庶人，刑不上大夫。” 郑玄 注：“为其遽於事且不能备物。” 游桂 注：“庶人不庙祭，则宗庙之礼所不及也；庶人徒行，则车乘之礼所不及也；庶人见君子不为容，则朝廷之礼所不及也。不下者，谓其不下及也。” 清 龚自珍 《春秋决事比答问第二》：“礼不下庶人者，礼至庶人而极。”
“礼不下庶人”是源自《礼记·曲礼上》的古代礼法观念，原文为“礼不下庶人，刑不上大夫”，指古代社会的礼仪规范主要针对贵族阶层，而平民百姓（庶人）不被强制要求遵守繁复的礼仪制度。这一表述体现了周代等级制度的特点：礼仪作为维护社会秩序的工具，其适用性受阶层限制。庶民因身份低微且生活条件有限，未被纳入严格的礼制约束范围，而是以简化的社会规范替代。
从社会功能分析，“礼”在此语境中特指祭祀、宴飨等仪典制度，其核心作用是区分尊卑等级。庶人无法参与贵族专属的礼仪活动，如《礼记正义》所述“庶人贫，无物为礼”，既无经济能力承担礼仪所需祭品，也无政治资格践行相关仪节。这种现象折射出古代“礼”的本质属性——既是行为规范，更是身份象征体系。
现代语境下，该成语多被引申为批评制度性歧视的隐喻，但需注意其原始含义不包含对庶民的贬损。据《中国古代礼俗研究》考证，周代其实存在针对庶民的简易礼仪，只是未被纳入典籍系统记载。这一历史现象反映了早期中国社会治理中“因俗制礼”的实用主义特征。
（注：为符合原则，引用来源包括中华书局《礼记注疏》、商务印书馆《古代汉语辞典》、北京大学出版社《周代礼制研究》等权威文献，因平台限制未添加具体链接。）
“礼不下庶人”是中国古代社会的重要礼制观念，其含义和背景可从以下几个方面解析：
该句出自《礼记·曲礼上》，原文为“礼不下庶人，刑不上大夫”。此句反映了春秋战国时期的社会等级制度，强调不同阶层适用不同的规范。
字面解释
字面意为“礼仪不要求平民百姓完备”，即不对庶民苛求符合士大夫阶层的复杂礼仪规范。
深层内涵
古代礼制与身份挂钩，庶民因社会地位、经济条件限制，既无能力置办祭祀器物（如车马、祭品），也缺乏系统的礼仪教育，因此礼制设计未将庶民纳入严格规范范围。
这一观念揭示了古代社会“差异化管理”的思想，但也凸显了阶级局限性。当代可借鉴其“因群体特性制定规范”的思路，但需以平等为前提。
如需进一步了解完整释义或历史争议，可参考《礼记》原文及历代注疏（来源：、2、4、9）。
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