亦作“ 練帬 ”。1.白絹下裳。亦指婦女所着白絹裙。 宋 蘇轼 《八月十七日天竺山送桂花分贈元素》詩：“破裓山僧憐耿介，練裙溪女鬭清妍。”
(2).《宋書·羊欣傳》：“ 獻之 嘗夏月入縣， 欣 著新絹帬晝寝， 獻之 書帬數幅而去。 欣 本工書，因此彌善。”後因用作文人乘興揮毫的典故。 唐 陸龜蒙 《懷楊台文楊鼎文二秀才》詩：“重思醉墨縱橫甚，書破 羊欣 白練裙。”
"練裙"是漢語中一個具有曆史厚重感的服飾類詞彙，其核心含義指用白色絲絹制成的裙子。根據《漢語大詞典》記載，"練"本義為煮絲使柔軟潔白，後引申為白色熟絹；"裙"即下裳，二者組合成詞後特指素雅材質的裙裝。該詞最早見于南朝沈約《宋書·羊欣傳》，記載書法家王獻之"嘗夏月入縣，欣著新絹裙晝寝，獻之書裙數幅而去"，這一典故被後世稱為"書練裙"，成為文人雅士風流的象征。
從服飾形制分析，唐代顔師古注《急就篇》時指出"練者，煮缣而熟之也"，說明其工藝特征需經過煮練加工，使絲織物柔軟且色澤素淨。宋代以後，"練裙"逐漸脫離實用範疇，多見于文學意象，如杜甫《陪王使君晦日泛江》中"練裙連棹響，玉粉撲妝紅"即借其輕盈質感烘托歌舞場景。
值得注意的是，《南史·張譏傳》記載"後主嘗幸鐘山開善寺，召從臣坐于寺西南松林下，敕譏豎義。時索麈尾未至，後主敕取松枝，手以屬譏，曰'可代麈尾'。後主又曰'此即張譏之具，豈止謝五言如練裙'"，可見該詞已演變為文化符號，用以指代風雅之事。現代漢語中，該詞主要保留在古籍研究和文學創作領域，如錢鐘書《管錐編》曾考辨其在不同曆史時期的語義流變。
“練裙”是一個具有多重文化含義的古代漢語詞彙，具體可從以下方面理解：
“練裙”指用白絹制成的下裳，特指古代婦女穿着的白色絹裙。“練”指經過煮制後柔軟潔白的絲織品，常見于漢語文人作品中，如蘇轼《天竺山送桂花》提到“練裙溪女鬭清妍”，描繪了身着白裙的溪邊女子清麗之态。
在《南史·任昉傳》中，“綀裙”被誤寫作“練裙”，衍生出“練裙子”一詞，代指貧寒之人（因葛布粗衣與白絹形成反差）。蘇轼詩句“哀哉練裙子”即用此引申義。
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