亦作“ 溪峒 ”。古代指今部分 苗族 、 侗族 、 壯族 及其聚居地區。《隋書·炀帝紀下》：“ 高涼 通守 洗珤徹 舉兵作亂， 嶺 南溪洞多應之。”《宋史·蠻夷傳二·西南溪峒諸蠻下》：“ 湖南 州縣多隣溪峒，省民往往交通 徭 人，擅自易田，豪猾大姓或詐匿其産 徭 人，以避科差。” 宋 蘇轍 《論渠陽蠻事劄子》：“ 楊晟臺 等手下兵丁雖止五六千人，然種族蟠踞溪洞，衆極不少。 晟臺 桀黠，屢經背叛，慣得姦便。”《古今小說·吳保安棄家贖友》：“群蠻今已喪膽，不乘此機掃清溪洞，更待何時？”
溪洞是漢語中一個具有地理與人文雙重含義的複合詞，其核心内涵可從以下角度解析：
地理概念
“溪洞”原指多山澗溪流的峽谷或洞穴地貌，常見于中國南方山區。《漢語大詞典》将其釋為“山間溪流與洞穴交錯的區域”，特指地形複雜、水系密布的山地環境。例如《宋史·地理志》中記載西南地區“多溪洞蠻族”，即強調此類地貌特征。
行政與族群指向
唐宋時期，“溪洞”演變為特定行政單位，代指南方少數民族聚居地。《文獻通考》載：“溪洞者，西南夷所屬，各置羁縻州。”此稱謂既包含地域标識，也隱含着中央政權對邊陲部落的管理體系。如《桂海虞衡志》所述“溪洞壯瑤，依山而居”，反映了族群與地理的關聯性。
文化意象擴展
在文學語境中，“溪洞”常被賦予隱逸意涵。唐代柳宗元《嶺南江行》詩雲：“瘴江南去入雲煙，望盡黃茆是海邊……射工巧伺遊人影，飓母偏驚旅客船”，雖未直用“溪洞”一詞，卻生動描繪了溪洞地貌的神秘特質。明清方志中“溪洞幽深，人迹罕至”等表述，進一步強化其作為自然秘境的文化象征。
“溪洞”（或寫作“溪峒”）是一個曆史地理術語，主要在中國古代文獻中使用，其含義和背景如下：
指中國南方部分少數民族的聚居地區，尤其與苗族、侗族、壯族等族群相關。這一名稱既表示地理環境（多溪流、山洞的地形），也代指居住在此的族群及其社會結構。
主要指今湖南、廣西、貴州、廣東等地的山區，如宋代楊億詩中“羽檄招溪洞”涉及嶺南地區，明代林弼則提到廣西龍州的“溪洞”風貌。
古代詩詞常以“溪洞”描繪邊地景象，如五代薛昭蘊的“野煙溪洞冷，林月石橋寒”，突出其幽深、蠻荒的意象。
現代漢語中，“溪洞”已較少使用，更多作為曆史或文學詞彙存在。部分地名（如陝西“香溪洞”）可能保留此詞，但含義偏向自然景觀。
如需進一步了解具體朝代案例或地理考證，可參考《宋史》《隋書》等史料。
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