亦作“ 溪峒 ”。古代指今部分 苗族 、 侗族 、 壮族 及其聚居地区。《隋书·炀帝纪下》：“ 高凉 通守 洗珤彻 举兵作乱， 岭 南溪洞多应之。”《宋史·蛮夷传二·西南溪峒诸蛮下》：“ 湖南 州县多隣溪峒，省民往往交通 徭 人，擅自易田，豪猾大姓或诈匿其产 徭 人，以避科差。” 宋 苏辙 《论渠阳蛮事札子》：“ 杨晟臺 等手下兵丁虽止五六千人，然种族蟠踞溪洞，众极不少。 晟臺 桀黠，屡经背叛，惯得姦便。”《古今小说·吴保安弃家赎友》：“群蛮今已丧胆，不乘此机扫清溪洞，更待何时？”
溪洞是汉语中一个具有地理与人文双重含义的复合词，其核心内涵可从以下角度解析：
地理概念
“溪洞”原指多山涧溪流的峡谷或洞穴地貌，常见于中国南方山区。《汉语大词典》将其释为“山间溪流与洞穴交错的区域”，特指地形复杂、水系密布的山地环境。例如《宋史·地理志》中记载西南地区“多溪洞蛮族”，即强调此类地貌特征。
行政与族群指向
唐宋时期，“溪洞”演变为特定行政单位，代指南方少数民族聚居地。《文献通考》载：“溪洞者，西南夷所属，各置羁縻州。”此称谓既包含地域标识，也隐含着中央政权对边陲部落的管理体系。如《桂海虞衡志》所述“溪洞壮瑶，依山而居”，反映了族群与地理的关联性。
文化意象扩展
在文学语境中，“溪洞”常被赋予隐逸意涵。唐代柳宗元《岭南江行》诗云：“瘴江南去入云烟，望尽黄茆是海边……射工巧伺游人影，飓母偏惊旅客船”，虽未直用“溪洞”一词，却生动描绘了溪洞地貌的神秘特质。明清方志中“溪洞幽深，人迹罕至”等表述，进一步强化其作为自然秘境的文化象征。
“溪洞”（或写作“溪峒”）是一个历史地理术语，主要在中国古代文献中使用，其含义和背景如下：
指中国南方部分少数民族的聚居地区，尤其与苗族、侗族、壮族等族群相关。这一名称既表示地理环境（多溪流、山洞的地形），也代指居住在此的族群及其社会结构。
主要指今湖南、广西、贵州、广东等地的山区，如宋代杨亿诗中“羽檄招溪洞”涉及岭南地区，明代林弼则提到广西龙州的“溪洞”风貌。
古代诗词常以“溪洞”描绘边地景象，如五代薛昭蕴的“野烟溪洞冷，林月石桥寒”，突出其幽深、蛮荒的意象。
现代汉语中，“溪洞”已较少使用，更多作为历史或文学词汇存在。部分地名（如陕西“香溪洞”）可能保留此词，但含义偏向自然景观。
如需进一步了解具体朝代案例或地理考证，可参考《宋史》《隋书》等史料。
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