小戴禮的意思、小戴禮的詳細解釋

小戴禮的解釋

即《禮記》，也稱《小戴記》。 唐 李巽 《駁尚書右仆射鄭珣瑜谥議》：“夫《禮記》者非盡聖賢之意也，非盡 宣尼 之所述也，當時雜記也。昔 後蒼 為曲臺記，其弟子 戴聖 增損刊定為《小戴禮》，今《禮記》是也。”

詞語分解

• 小的解釋 小 ǎ 指面積、體積、容量、數量、強度、力量不及一般或不及所比較的對象，與“大”相對：小雨。矮小。短小精悍。 範圍窄，程度淺，性質不重要：小事。小節。小題大作。小打小鬧。 時間短：小坐。小住。 年幼小

專業解析

“小戴禮”是漢語中對儒家經典《禮記》的一個特定版本的專稱，特指由西漢學者戴聖編纂、輯錄的版本。其詳細釋義如下：

1. 基本釋義與别稱： “小戴禮”即《小戴禮記》的簡稱。它是相對于其叔父戴德所編的《大戴禮記》（或稱《大戴禮》）而言的。戴聖所編的版本篇幅較小（原為49篇，後佚失3篇，今存46篇），故稱“小戴禮”；戴德所編的版本篇幅較大（原85篇，今存39篇），故稱“大戴禮”。後世通常所說的《禮記》，即指《小戴禮記》。

2. 曆史背景與編纂： 西漢時期，禮學興盛，但關于禮的典籍（《禮》或《士禮》，即後世所稱《儀禮》）的傳習需要大量解釋其背景、意義和制度的“記”。戴聖作為後倉的學生，在漢宣帝時期（公元前1世紀）将先秦至漢初儒家學者們解釋、補充《儀禮》以及論述禮制、禮義的文獻進行搜集、整理、選編，彙集成書，即《小戴禮記》。參見《漢書·藝文志》及後世經學史著作的相關記載。

3. 内容與地位： 《小戴禮》内容極為豐富，不僅闡釋了《儀禮》的儀節含義（如《冠義》、《昏義》等），更包含了大量關于儒家政治思想（如《禮運》的大同小康）、倫理道德（如《大學》、《中庸》）、教育理論（如《學記》）、哲學觀念（如《樂記》）、行為規範、日常生活禮節等方面的精辟論述。它超越了單純解釋儀禮的範疇，成為一部綜合性的儒家思想巨著。東漢末年，經學大師鄭玄為《小戴禮記》作注，使其地位大幅提升。唐代将其升格為“經”，列入“九經”；宋代列入“十三經”，成為儒家核心經典之一，影響深遠。參見《四庫全書總目提要·經部·禮類》。

4. 核心篇目與價值： 《小戴禮》中的許多篇章具有極高的思想價值和文學價值，是研究先秦至漢代思想史、社會史、文化史不可或缺的文獻。其中尤為著名的篇目包括：

   • 《大學》：闡述儒家修身、齊家、治國、平天下的理論綱領。
   • 《中庸》：論述儒家最高道德标準“中庸”之道及誠的哲學。
   • 《禮運》：描繪了“大同”與“小康”兩種社會理想。
   • 《學記》：世界上最早系統論述教育理論的專著。
   • 《樂記》：系統闡述儒家音樂理論及其社會政治功能。
   • 《儒行》：描述儒者的行為規範和道德操守。這些篇章集中體現了儒家的政治理想、道德哲學和教育理念。參見曆代學者如孔穎達《禮記正義》、朱熹《四書章句集注》（對《大學》《中庸》的注解）等。

“小戴禮”特指西漢戴聖編訂的《禮記》版本（即《小戴禮記》），是相對于其叔父戴德編訂的《大戴禮記》而言。它輯錄了先秦至漢初儒家關于禮制、禮義的重要論述，内容博大精深，涵蓋了政治、倫理、教育、哲學等多個領域。自東漢鄭玄作注後，其地位日益尊崇，最終成為儒家“十三經”之一，對中國傳統文化産生了不可估量的深遠影響。今本《禮記》即為《小戴禮記》。

網絡擴展解釋

“小戴禮”是中國古代經學文獻《禮記》的别稱，其核心含義和背景如下：

1. 基本定義
“小戴禮”指由西漢學者戴聖編纂的《禮記》，共49篇，與戴德（戴聖之叔）編訂的85篇《大戴禮記》相區分，故稱“小戴禮”。它是儒家經典“十三經”之一，内容涵蓋先秦至漢代的禮儀制度、道德規範及哲學思想。

2. 曆史淵源
據唐代李巽的文獻記載，《禮記》最初由後蒼作《曲台記》，後其弟子戴聖對内容進行删減修訂，最終形成《小戴禮》。漢代以後，《小戴禮》逐漸成為主流版本，而《大戴禮記》則散佚嚴重。

3. 内容特點
書中包含《大學》《中庸》《禮運》等名篇，系統闡述儒家禮制思想，如“禮之用，和為貴”“大同社會”等理念均源自此書。其語言兼具文學性與哲理性，對後世政治、文化影響深遠。

4. 注意點
個别資料（如）提到“小戴禮”作為成語形容“禮節不真誠”，但此說法缺乏權威文獻佐證，可能是現代誤用或混淆。建議以《禮記》的經學解釋為準。

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