[sing to the accompaniment of stringed instruments and chant] 弦歌和誦讀,指學校教學
弦誦不辍
(1).弦歌誦讀。《禮記·文王世子》：“春誦，夏弦。” 鄭玄 注：“誦謂歌樂也，弦謂以絲播詩。” 孔穎達 疏：“誦謂歌樂者，謂口誦歌樂之篇章，不以琴瑟歌也。雲弦謂以絲播詩者，謂以琴瑟播彼詩之音節，詩音則樂章也。”後亦以稱詩禮教化或學校教育。《晉書·儒林傳序》：“雖尊儒勸學，亟降於綸言；東序西膠，未聞於弦誦。” 宋 蘇轼 《潘推官母李氏挽詞》：“杯盤慣作 陶 家客，弦誦常叨 孟 母鄰。” 明 顧绛 《過矩亭拜李先生墓下》詩：“蹉跎一失身，豈不負弦誦？” 清 恽敬 《重建東湖書院記》：“于是深衣博帶之士揖讓弦誦于其中，而書院復興。”
(2).泛指吟哦誦讀。 章炳麟 《文學說例》：“至韻文則復有特别者，蓋其弦誦相授，素由耳治，久則音節諧熟，觸激唇舌，不假思慮，而天縱其聲。”
絃誦：古代授《詩》、學《詩》，配弦樂而歌者為弦歌，無樂而朗讀者為誦，合稱“絃誦”。後即用以泛指授業、誦讀之事。《禮記·文王世子》：“春誦、夏弦。” 鄭玄 注：“誦，謂歌樂也；弦，謂以絲播詩。” 孔穎達 疏：“誦謂歌樂者，謂口誦歌樂之篇章，不以琴瑟歌也；雲絃謂以絲播詩者，謂以琴瑟播彼詩之音節，詩音則樂章也。”《舊唐書·音樂志一》：“三五之代，世有厥官，故 虞 廷振幹羽之容， 周 人立絃誦之教。” 宋 蘇轼 《潘推官母李氏挽詞》：“杯盤慣作 陶 家客，絃誦嘗叨 孟母 鄰。” 清 戴名世 《芥舟翁壽序》：“當 戴 氏之盛也，農服畎畝，士勤絃誦，恂恂禮讓，而家皆饒裕。” 姚錫鈞 《即事效湘绮樓體》：“絃誦喧中寂，河山刼後悲。”參見“ 弦誦 ”。
弦誦，漢語複合詞，由“弦”與“誦”兩個語素構成。《漢語大詞典》将其解釋為“古代授《詩》時配弦樂而歌為弦，不配樂而讀為誦”，《辭源》補充其引申義為“泛指讀書治學”，如《晉書·儒林傳序》載“東序西膠，弦誦相聞”。
從構詞角度分析，“弦”特指弦歌，即以琴瑟伴奏吟詠《詩經》的雅樂教學形式，常見于周代官學；“誦”則指無樂伴奏的朗讀背誦，適用于《書》《禮》等典籍。二者并稱後發展為古代教育體系的代稱，如《禮記·文王世子》雲“春誦夏弦，大師诏之”。
現代漢語中該詞多用于書面語，可描述學校教學場景，例：“山村小學仍保留着弦誦不辍的傳統”。語言學家王力在《古代漢語》中強調，該詞蘊含“禮樂教化并行”的文化特質。
“弦誦”是一個漢語成語，發音為xián sòng，其含義和用法可從多個角度解析：
字面本義
原指古代琴師彈奏琴弦（弦）與讀書人誦讀詩文（誦）的結合，後來演變為形容讀書聲或吟誦聲如音樂般悅耳動聽，富有感染力。
引申含義
比喻聲音抑揚頓挫、富有韻律感，常用于贊美讀書、演講或朗誦時的感染力。
曆史淵源
源自《禮記·文王世子》：“春誦，夏弦。”鄭玄注：“誦謂歌樂，弦謂以絲播詩。”指古代學校教育中，春季誦讀、夏季配樂吟唱的禮樂教化方式。
文化内涵
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