[sing to the accompaniment of stringed instruments and chant] 弦歌和诵读,指学校教学
弦诵不辍
(1).弦歌诵读。《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。” 郑玄 注：“诵谓歌乐也，弦谓以丝播诗。” 孔颖达 疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也。云弦谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”后亦以称诗礼教化或学校教育。《晋书·儒林传序》：“虽尊儒劝学，亟降於纶言；东序西胶，未闻於弦诵。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作 陶 家客，弦诵常叨 孟 母邻。” 明 顾绛 《过矩亭拜李先生墓下》诗：“蹉跎一失身，岂不负弦诵？” 清 恽敬 《重建东湖书院记》：“于是深衣博带之士揖让弦诵于其中，而书院復兴。”
(2).泛指吟哦诵读。 章炳麟 《文学说例》：“至韵文则復有特别者，盖其弦诵相授，素由耳治，久则音节谐熟，触激唇舌，不假思虑，而天纵其声。”
絃誦：古代授《诗》、学《诗》，配弦乐而歌者为弦歌，无乐而朗读者为诵，合称“絃诵”。后即用以泛指授业、诵读之事。《礼记·文王世子》：“春诵、夏弦。” 郑玄 注：“诵，谓歌乐也；弦，谓以丝播诗。” 孔颖达 疏：“诵谓歌乐者，谓口诵歌乐之篇章，不以琴瑟歌也；云絃谓以丝播诗者，谓以琴瑟播彼诗之音节，诗音则乐章也。”《旧唐书·音乐志一》：“三五之代，世有厥官，故 虞 廷振干羽之容， 周 人立絃诵之教。” 宋 苏轼 《潘推官母李氏挽词》：“杯盘惯作 陶 家客，絃诵尝叨 孟母 邻。” 清 戴名世 《芥舟翁寿序》：“当 戴 氏之盛也，农服畎亩，士勤絃诵，恂恂礼让，而家皆饶裕。” 姚锡钧 《即事效湘绮楼体》：“絃诵喧中寂，河山刼后悲。”参见“ 弦诵 ”。
弦诵，汉语复合词，由“弦”与“诵”两个语素构成。《汉语大词典》将其解释为“古代授《诗》时配弦乐而歌为弦，不配乐而读为诵”，《辞源》补充其引申义为“泛指读书治学”，如《晋书·儒林传序》载“东序西胶，弦诵相闻”。
从构词角度分析，“弦”特指弦歌，即以琴瑟伴奏吟咏《诗经》的雅乐教学形式，常见于周代官学；“诵”则指无乐伴奏的朗读背诵，适用于《书》《礼》等典籍。二者并称后发展为古代教育体系的代称，如《礼记·文王世子》云“春诵夏弦，大师诏之”。
现代汉语中该词多用于书面语，可描述学校教学场景，例：“山村小学仍保留着弦诵不辍的传统”。语言学家王力在《古代汉语》中强调，该词蕴含“礼乐教化并行”的文化特质。
“弦诵”是一个汉语成语，发音为xián sòng，其含义和用法可从多个角度解析：
字面本义
原指古代琴师弹奏琴弦（弦）与读书人诵读诗文（诵）的结合，后来演变为形容读书声或吟诵声如音乐般悦耳动听，富有感染力。
引申含义
比喻声音抑扬顿挫、富有韵律感，常用于赞美读书、演讲或朗诵时的感染力。
历史渊源
源自《礼记·文王世子》：“春诵，夏弦。”郑玄注：“诵谓歌乐，弦谓以丝播诗。”指古代学校教育中，春季诵读、夏季配乐吟唱的礼乐教化方式。
文化内涵
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