恩寵光耀；使得到恩寵福澤。《左傳·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱見寡君，寵靈 楚國 ，以信 蜀 之役，緻君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望！” 孔穎達 疏：“言開其恩寵賜以威靈以及 楚國 。” 南朝 梁 江淹 《建平王之南徐州刺史辭阙表》：“臣過承寵靈，閔默假日，徒抱皇慈，無充橫草。” 宋 王安石 《賀緻政文太師啟》：“ 蕭何 漢 之宗臣， 方叔 周 之元老，寵靈莫二。” 明 唐順之 《與嚴介溪相公書》：“ 順之 此行，荷國寵靈，并承門下指教，深懼不能稱任。” 清 龔自珍 《尊史三》：“要知古之人所以寵靈史氏，鎮撫王室，以增天府之重，則可知也。”
寵靈是一個較為罕見的漢語複合詞，其含義需從構詞語素及曆史語用角度解析。根據《漢語大詞典》對“寵”“靈”二字的訓釋，“寵”本義指尊崇、恩澤，《說文解字》釋為“尊居也”，引申為受上天眷顧；而“靈”在《爾雅》中訓作“神也”，可指神靈或靈性之物。
組合成詞後，“寵靈”在古漢語中多用于描述受神靈庇佑的祥瑞狀态。如北宋《冊府元龜》記載“山川寵靈，品物鹹亨”，此處指自然萬物蒙受天地神靈恩澤。明代《明文海》中“荷寵靈而弗替”則強調持續獲得神明眷顧的恩遇狀态。該詞現代多用于文學創作，形容受到特殊關愛或庇護的意境。
在方言研究中，閩南語系保留“寵靈”作為形容詞的用法，特指孩童聰慧靈動的特質，此釋義收錄于《閩南方言大詞典》（福建人民出版社，2006年版）。需要注意的是，該詞彙未被《現代漢語詞典》（第7版）等通用型辭書收錄，建議使用時結合具體語境補充說明。
“寵靈”是一個漢語詞彙，其含義和用法在不同語境中有所差異，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
“寵靈”由“寵”（寵愛）和“靈”（靈驗、威靈）組成，核心含義為恩寵光耀或使得到恩寵福澤。既可表示對人或物的特别偏愛，也可指通過恩寵賦予榮耀或福氣。
古代文獻中的用法
該詞最早見于《左傳·昭公七年》：“寵靈楚國，以信蜀之役”，意為通過恩寵賜予楚國威靈，使其獲得福澤。後世文人如王安石、龔自珍等也沿用此意，例如：“寵靈莫二”（《賀緻政文太師啟》）。
結構分析
“寵靈”是一個具有曆史色彩的詞彙，需結合具體語境理解。其核心是通過恩寵賦予榮耀或福澤，古代多用于政治或宗教場景，現代則可能用于文學表達。如需進一步考證，可參考《左傳》及相關古籍注釋。
奧絕白羽箭變改别風淮雨渤海琴操揔呈身捶句打腰都講生斷層山笃烈杜十娘爾雅封裡風烏粉骷髅幹物怪厲癸庚涵衍化鱗黃金時間悔賴忽通鬋發江頭緘音讦言極音機中錦字鈞帖掠過列樹辚辚隸習籠鞵亂潰面會跑種绮缟求借取将群衆運動三日新婦三衣山缫擅勢生降椉韋申議順止斯巴達飼料體勘推政俠床笑嚬消亡