古时君主昭示臣民的五件事：《逸周书·成开》：“五示：一，明位示士；二，明惠示众；三，明主示寧；四，安宅示孥；五，利用示产。”
"五示"是古代祭祀文化中的专有概念，指商周时期对五种祖先神灵的祭祀制度。该词由"五"（数量词）与"示"（祭祀对象）组合而成，《说文解字》释"示"为"天垂象见吉凶，所以示人也"，引申为祭祀对象的神主牌位。根据中国社会科学院历史研究所《殷周金文集成》收录的甲骨文记载，"五示"具体包括：
这一祭祀体系体现了早期宗法制度中的"五世而迁"原则，即对五代祖先进行系统祭祀（来源：中华书局《甲骨文合集》第32385片）。北京师范大学出土文献研究所的研究显示，殷墟卜辞中常见"自上甲十示又三"等记载，印证了五示祭祀的等级性和延续性（来源：国家哲学社会科学文献中心《殷墟甲骨文研究》）。
在礼制演变中，《周礼·春官·大宗伯》记载的"五祀"制度可视为五示祭祀的发展，将祭祀对象扩展为门、户、井、灶、中霤等生活空间神祇（来源：国学网《十三经注疏》）。清华大学出土文献研究与保护中心通过对战国楚简的研究，发现五示祭祀在春秋时期仍影响着诸侯国的宗庙制度（来源：全国哲学社会科学工作办公室《清华简研究丛书》）。
“五示”是源自《逸周书·成开》的古代政治术语，指君主昭示臣民的五项治国原则，具体内容如下：
1. 明位示士
确立官职体系和职责规范，使士人明确自身定位与使命（）。
2. 明惠示众
通过惠民政策（如减税、赈济）彰显君主对百姓的关怀，巩固民心（）。
3. 明主示宁
君主需以身作则维持政局稳定，体现主政者的威信与领导力（）。
4. 安宅示孥
保障民众安居（如住房政策、户籍管理），使家庭安定以促进社会根基稳固（）。
5. 利用示产
合理开发资源，推动农业、手工业等产业发展以提升国家经济（）。
补充说明
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