(1). 春秋 齊襄公 令國中民家長女不嫁，留家主祠，叫做巫兒。《漢書·地理志下》：“ 襄公 淫6*亂，姑姊妹不嫁，於是令國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒’，為家主祠，嫁者不利其家，民至今以為俗。” 清 袁枚 《隨園隨筆·屍女》：“大概遇社會之日，則巫兒皆出，妖冶喧闐，故 莊公 往觀， 曹劌 以為非禮，屍女或即巫兒。”
(2).泛指巫觋。 清 吳偉業 《悲滕城》詩：“巫兒赤章賽水神，溝人匠氏修防門。”
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巫兒是漢語中一個具有特定曆史背景和文化内涵的詞彙，其核心含義指古代齊國風俗中終身不嫁、主持祭祀的女子。這一稱謂主要源于先秦時期齊地的特殊民俗制度，具有以下詳細釋義：
據《漢語大詞典》記載，“巫兒”指古代齊國風俗中專職主持祭祀、不得婚嫁的女子。她們在家族或宗廟中承擔通神、占卜、祈禳等職責，身份介于巫觋與家族成員之間。這一制度反映了先秦時期齊地“女不嫁，事鬼神”的獨特信仰傳統。來源：《漢語大詞典》（上海辭書出版社）。
《漢書·地理志》明确記載：“襄公淫亂……令國中民家長女不得嫁，名曰‘巫兒’，為家主祠。”可見“巫兒”制度始于春秋時期的齊國，由齊襄公推行，要求家中長女終身不婚嫁，專職家族祭祀活動。這一記載印證了“巫兒”作為宗教職能者的社會角色。來源：《漢書·地理志》（中華書局點校本）。
“巫兒”制度體現了女性在先秦祭祀活動中的特殊地位。與中原地區“男巫女巫”分職不同，齊國以家族長女為“巫兒”，凸顯了母系社會殘餘對地方文化的影響。
巫兒因禁婚而脫離傳統婚姻體系，其身份介于世俗與神聖之間。這一制度在漢代逐漸消亡，但反映了古代社會對宗教職能者的特殊規範。來源：裘錫圭《古代文史研究新探》（江蘇古籍出版社）。
現代漢語中，“巫兒”一詞已非常用詞彙，僅見于曆史文獻或文化研究領域。其詞義未發生顯著延伸，仍特指先秦齊國的宗教職能女性。當代使用需嚴格依托典籍記載，避免歧義。來源：《古代漢語詞典》（商務印書館）。
以上釋義綜合權威辭書、正史文獻及學術研究，完整呈現“巫兒”的曆史語義與文化背景。
“巫兒”一詞有兩種主要含義，需結合曆史背景和語義演變來理解：
春秋時期齊國的特殊風俗 指齊襄公時期規定民間長女不得出嫁，留在家中主持祭祀的群體。這一制度源于《漢書·地理志下》記載，因齊襄公的荒淫政策，導緻民間形成“長女不嫁”的習俗，稱“巫兒”。她們負責家族祭祀活動，若出嫁則被認為對家族不利，此風俗延續至漢代仍有影響。
泛指巫觋（巫師） 廣義上可指從事巫術的男女，如清代吳偉業詩句“巫兒赤章賽水神”中的用法。現代漢語中，該詞多用于比喻具有神秘能力或擅長迷惑他人者。
補充說明：
可通過查閱《漢書》《隨園隨筆》等文獻，或權威詞典進一步了解細節。
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