(1).五種逸樂。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宮室之盛)、水(如泛舟之樂)、火(如烹調之美)、土(如樓台之高)五種物質享受。《淮南子·本經訓》：“故閉四關，止五遁，則與道淪。”遁，逸也。
(2).道教所稱仙人五種借物遁形的方術。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 謝肇淛 《五雜俎·人部二》：“ 漢 時， 解奴辜 、 張貂 皆能隱淪，出入不由門戶，此後世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟欽 、 羅公遠 、 張果 之流，及《晉書》女巫 章丹 、 陳琳 等術，皆本此。謂為神仙，其實非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。見其物則可隱。惟土遁最捷，蓋無處無土也。” 傅勤家 《中國道教史》第八章第三節：“後世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能變化隱遁及白日飛昇而死者，道書謂之屍解，言将登仙，假託為屍以解化也。”
五遁是中國古代道教及玄學術語，指基于五行理論衍生出的五種遁術。根據《漢語大詞典》與《道教大辭典》記載，五遁包含金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，分别對應五行屬性，代表不同遁形與環境相融的能力。其核心思想源自《周易》與《黃帝陰符經》中“五行生克”的哲學體系，強調通過駕馭自然元素實現身形隱匿或快速移動。
具體釋義與文獻依據：
該概念在《封神演義》《西遊記》等古典文學中被藝術化演繹，成為神怪鬥法的典型手段。現代研究中，五遁常被納入道教方術史與民俗文化領域探讨，相關理論可見于《中國方術大辭典》（上海古籍出版社）及《道教法術研究》（北京大學出版社）等權威著作。
“五遁”是一個具有多重含義的詞彙，根據不同的曆史背景和語境，其解釋可分為以下三類：
源自中國古代典籍《淮南子·本經訓》，指沉溺于五種物質享受：
指借助五行元素遁形逃生的方術，後傳入日本形成獨特體系：
現代漢語中，五遁被引申為逃避現實的五種消極方式：
“五遁”從物質批判到玄學術法，再到現代行為隱喻，體現了語言演變的多元性。若需進一步了解特定領域的五遁（如忍術細節），可參考《搜狗百科》等來源。
被火背臨碧藉藉鼻鏡伯考缽盂精參咨谶文充诎此唱彼和鍛模額首稱慶風便鰝鰕黑昆侖哄動鴻隙嘩喇喇歡宴戒持階緒敬老愛幼精胖濅淫菌托苛政叩診錘爛旰了道煉炭流潢陋誠面面光嫩婦女子溺尿女科耦居無猜庖屋淺下切峻青龍寺确有群聚肉醢尚猷燒薙蜃車聲韻實效遂爾佗鄉停食窊下卧車武漢會戰吳子香芳小康型消費小岘春