(1).五种逸乐。指沉湎于金(如器物之用)、木(如宫室之盛)、水(如泛舟之乐)、火(如烹调之美)、土(如楼台之高)五种物质享受。《淮南子·本经训》：“故闭四关，止五遁，则与道沦。”遁，逸也。
(2).道教所称仙人五种借物遁形的方术。即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁。 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“ 汉 时， 解奴辜 、 张貂 皆能隐沦，出入不由门户，此后世遁形之祖也。 介象 、 左慈 、 于吉 、 孟钦 、 罗公远 、 张果 之流，及《晋书》女巫 章丹 、 陈琳 等术，皆本此。谓为神仙，其实非也。其法有五：曰金遁，曰木遁，曰水遁，曰火遁，曰土遁。见其物则可隐。惟土遁最捷，盖无处无土也。” 傅勤家 《中国道教史》第八章第三节：“后世有五遁之法，言能依金木水火土五行而遁形。其不能变化隐遁及白日飞昇而死者，道书谓之尸解，言将登仙，假託为尸以解化也。”
五遁是中国古代道教及玄学术语，指基于五行理论衍生出的五种遁术。根据《汉语大词典》与《道教大辞典》记载，五遁包含金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，分别对应五行属性，代表不同遁形与环境相融的能力。其核心思想源自《周易》与《黄帝阴符经》中“五行生克”的哲学体系，强调通过驾驭自然元素实现身形隐匿或快速移动。
具体释义与文献依据：
该概念在《封神演义》《西游记》等古典文学中被艺术化演绎，成为神怪斗法的典型手段。现代研究中，五遁常被纳入道教方术史与民俗文化领域探讨，相关理论可见于《中国方术大辞典》（上海古籍出版社）及《道教法术研究》（北京大学出版社）等权威著作。
“五遁”是一个具有多重含义的词汇，根据不同的历史背景和语境，其解释可分为以下三类：
源自中国古代典籍《淮南子·本经训》，指沉溺于五种物质享受：
指借助五行元素遁形逃生的方术，后传入日本形成独特体系：
现代汉语中，五遁被引申为逃避现实的五种消极方式：
“五遁”从物质批判到玄学术法，再到现代行为隐喻，体现了语言演变的多元性。若需进一步了解特定领域的五遁（如忍术细节），可参考《搜狗百科》等来源。
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