謂工于為文，而命運多乖。語本 唐 杜甫 《天末懷李白》詩：“文章憎命達，魑魅喜人過。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·葉生》：“公期望綦切，闈後，索文讀之，擊節稱嘆，不意時數限人，文章憎命，及放榜時，依然鎩羽。”《官場現形記》第五四回：“等到出榜之後， 楊仁 領出落卷來一看，見是如此，不禁氣憤填膺，不怪自己錯了韻，反駡主司去取不公，嘆自己文章憎命。”
"文章憎命"出自唐代杜甫《天末懷李白》詩句"文章憎命達，魑魅喜人過"，意指文才出衆者往往命運多舛。該典故被收入《漢語大詞典》，其核心内涵可從三方面解析：
一、典源本義 杜甫以"憎"字構建悖論關系，揭示文學創作與人生境遇的沖突性關聯。古人認為"窮而後工"（歐陽修《梅聖俞詩集序》），文人經曆困厄方能激發深刻創作，如韓愈"不平則鳴"說。該現象在《文心雕龍·才略》中亦有印證："敬通雅好辭說，而坎壈盛世。"
二、文化引申 該成語衍生出雙重文化意象：既是對司馬遷、曹雪芹等文人悲劇命運的概括，也成為評價文學價值的審美标準。《宋史·蘇轼傳》載"轼嘗自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行于所當行，止于所不可不止"，正是這種創作觀與命運觀的交織體現。
三、現代诠釋 當代《漢語成語大辭典》（中華書局）将其釋為"卓越的文章往往與順利的命運相抵觸"，強調藝術成就與個人際遇的辯證關系。這種現象在心理學領域可對應馬斯洛需求層次理論，創作者在缺失性需求中更容易激發超越性創作動機。
該成語的深層結構揭示了中國文人的集體無意識，與西方文藝理論家本雅明所述"在講故事的人身上，聖徒、賢哲的形象與不可救藥者的形象合而為一"形成跨文化呼應。
“文章憎命”是一個漢語成語，其含義和用法可綜合多個權威來源解釋如下：
該成語反映了中國傳統文化中“文人與命運抗争”的主題，常用于古典文學批評，如清代李寶嘉《官場現形記》中借以諷刺科舉不公。
如需進一步了解例句或曆史用例，可參考杜甫原詩及《聊齋志異》《官場現形記》等作品。
榜汰诐賊駁難不諱長醉逞快塵機仇家吹風胡哨從槖摧決跌跌爬爬諜賊頂換抵鴉風吹草動關押關牐骨董店櫃桌鍋門漢官儀桁架昏庸無道棘徑進錢苴布殼殼崆嵌冷處理墚塬臉模子龍碛陋庸輪直煤炲面熟眇歲命令内傳粘菌弄濤旁睐平川潑悍輕油髯孫稔惡盈貫善友廈子甚長基線幹涉儀暑伏水齧説嘴説舌宿禍台球倘若逃臣甜俗往甯