《晉書·王衍傳》：“ 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》《莊》，立論以為：‘天地萬物皆以無為本。無也者，開物成務，無往不存者也。陰陽恃以化生，萬物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無之為用，無爵而貴矣。’ 衍 甚重之。惟 裴頠 以為非，著論以譏之，而 衍 處之自若。”後以“談無”指談說“天地萬物皆以無為本”的觀點。 宋 蘇轼 《明日南禅和詩不到故重賦數珠篇》之二：“説有陋 裴頠 ，談無笑 王衍 。”
《漢語大詞典》中對“談無”一詞的解釋包含兩個層面：其一指“談論虛無之道”，源自魏晉時期玄學清談的風氣，例如《世說新語·文學》記載的“諸名士共談無，各有所執”；其二在佛教典籍中引申為“讨論空性義理”，如《五燈會元》中記載僧人“談無不徹，語默皆禅”。現代漢語中該詞多用于哲學、文學領域，指對抽象概念的思辨性探讨。
詞源考證顯示，“談無”最早見于《莊子·齊物論》“大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹”，其中“詹詹”即瑣碎議論，後演變為“談無”的語源基礎。北京大學《古漢語常用字字典》特别指出，該詞在唐宋禅宗語錄中形成固定搭配，強調“以言破執”的辯證思維模式。
“談無”一詞的含義可從以下兩個層面解析，需結合具體語境理解：
哲學背景下的特定概念
源自魏晉玄學思想，特指何晏、王弼等人提出的“以無為本”的哲學觀點。根據《晉書·王衍傳》記載，這一學派認為“無”是萬物生成與存在的根本依據。例如蘇轼在詩中用“談無笑王衍”諷刺王衍空談玄理，脫離實際。
現代引申的批評性含義
部分現代詞典（如）将其解釋為成語，形容言論空洞、缺乏實質内容，可能受曆史典故中“空談玄理”的影響演變而來。但需注意，此用法在古籍中并無直接對應，更多是現代對曆史典故的引申。
注意：若在古籍或學術讨論中遇到“談無”，通常指向第一種哲學含義；日常語境中若使用，則可能偏向第二種批評性含義。建議結合上下文進一步判斷。
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