(1).《易》卦名。六十四卦之一。離上坎下。《易·未濟》：“象曰：火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能滅火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《書影》卷一：“離上坎下為未濟，而中互既濟……而未濟之終可以為既濟者，金木之為用亦不小也。”
(2).未成，沒有成功。《荀子·王霸》：“德雖未至也，義雖未濟也，然而天下之理略奏矣。” 元 關漢卿 《單刀會》第一折：“想 玄德 未濟時，曾問俺 東吳 借 荊州 為本，至今未還。”
(3).渡河未到岸或尚未渡河。《史記·宋微子世家》：“ 襄公 與 楚成王 戰於 泓 ， 楚 人未濟， 目夷 曰：‘彼衆我寡，及其未濟擊之。’公不聽。”《後漢書·袁紹傳》：“今 操 軍退，人懷歸志，及其未濟，出兵掩之，可令大潰，此策不可失也。”《三國志·魏志·郭嘉傳》：“ 策 臨 江 未濟，果為 許貢 客所殺。”
(4).未得到救助。《漢書·董仲舒傳》：“羣生寡遂，黎民未濟，皆長吏不明，使至於此也。”
"未濟"是漢語中兼具哲學意蘊與實用語義的複合詞彙，其内涵可從三個維度解析：
一、卦名釋義 作為《周易》六十四卦終卦，"未濟"卦象由離上坎下組成，象征火在水上難以交融的自然狀态。《周易·未濟》載："亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利"，通過小狐渡河濕尾的意象，揭示事物發展未竟階段的矛盾性，既蘊含轉化可能，又警示行事須慎始慎終。朱熹在《周易本義》中強調此卦"事未成而能亨"的辯證關系，體現中國哲學對過渡階段的深刻認知。
二、未成狀态 在曆時語義演變中，"未濟"衍生出"未完成""未成功"的抽象含義。《左傳·僖公二十八年》"楚師未濟而擊之"的軍事記載，生動展現該詞描述行動未達目标的具體用法。《漢語大詞典》收錄此義項時，特别指出其常用于描述工程、計劃等系統性事務的中途狀态。
三、渡河本義 回歸文字本源，"濟"字從水從齊，初指渡河行為。《說文解字》訓"濟"為"水渡也"，故"未濟"原始義指涉渡河未成的具體情境。《水經注·河水》所載"河水湍急，未濟而返"的記載，正是此本義在古代地理文獻中的典型用例。
（參考資料：
“未濟”是《易經》六十四卦中的最後一卦，其含義豐富且具有哲學深度，可從以下方面解析：
字面解釋
“未濟”字面意為“未完成”“未成功”，引申為事物處于未達成目标、未渡過難關的狀态。例如《荀子》中“義雖未濟”即指道義尚未實現。
卦象構成
卦象為“離（火）上坎（水）下”，即火在水上燃燒，象征水火不交、力量未調和，導緻救火或渡河等行動未能成功。
動态發展觀
《易經》以“未濟”為終卦，強調事物發展永無止境。看似結束的“既濟”（第六十三卦）後接“未濟”，體現循環往複、周流不息的宇宙觀。
矛盾與平衡
火與水相克卻共存于卦象中，象征矛盾對立中的動态平衡。雖未成功，但暗含轉機，需“慎辨物居方”（謹慎分析、調整方向）以突破困境。
行事态度
卦辭提到“小狐汔濟，濡其尾”，警示若急于求成（如小狐渡河濕尾），反招不利，需耐心積累、審時度勢。
人生象征
代表事物未竟階段的混亂與潛力，如事業關鍵期、經驗不足或資源欠缺的狀态。需在“未濟”中尋找新起點，而非視作終點。
“未濟”既是《易》卦名，也是哲學概念，既象征未完成的狀态，也蘊含轉化與新生的可能。其思想對處世、決策具有指導意義。
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