(1).《易》卦名。六十四卦之一。离上坎下。《易·未济》：“象曰：火在水上，未济，君子以慎辨物居方。” 高亨 注：“火炎在上，水浸在下，水未能灭火，是救火之功未成。” 清 周亮工 《书影》卷一：“离上坎下为未济，而中互既济……而未济之终可以为既济者，金木之为用亦不小也。”
(2).未成，没有成功。《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元 关汉卿 《单刀会》第一折：“想 玄德 未济时，曾问俺 东吴 借 荆州 为本，至今未还。”
(3).渡河未到岸或尚未渡河。《史记·宋微子世家》：“ 襄公 与 楚成王 战於 泓 ， 楚 人未济， 目夷 曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今 操 军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》：“ 策 临 江 未济，果为 许贡 客所杀。”
(4).未得到救助。《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”
"未济"是汉语中兼具哲学意蕴与实用语义的复合词汇，其内涵可从三个维度解析：
一、卦名释义 作为《周易》六十四卦终卦，"未济"卦象由离上坎下组成，象征火在水上难以交融的自然状态。《周易·未济》载："亨，小狐汔济，濡其尾，无攸利"，通过小狐渡河湿尾的意象，揭示事物发展未竟阶段的矛盾性，既蕴含转化可能，又警示行事须慎始慎终。朱熹在《周易本义》中强调此卦"事未成而能亨"的辩证关系，体现中国哲学对过渡阶段的深刻认知。
二、未成状态 在历时语义演变中，"未济"衍生出"未完成""未成功"的抽象含义。《左传·僖公二十八年》"楚师未济而击之"的军事记载，生动展现该词描述行动未达目标的具体用法。《汉语大词典》收录此义项时，特别指出其常用于描述工程、计划等系统性事务的中途状态。
三、渡河本义 回归文字本源，"济"字从水从齐，初指渡河行为。《说文解字》训"济"为"水渡也"，故"未济"原始义指涉渡河未成的具体情境。《水经注·河水》所载"河水湍急，未济而返"的记载，正是此本义在古代地理文献中的典型用例。
（参考资料：
“未济”是《易经》六十四卦中的最后一卦，其含义丰富且具有哲学深度，可从以下方面解析：
字面解释
“未济”字面意为“未完成”“未成功”，引申为事物处于未达成目标、未渡过难关的状态。例如《荀子》中“义虽未济”即指道义尚未实现。
卦象构成
卦象为“离（火）上坎（水）下”，即火在水上燃烧，象征水火不交、力量未调和，导致救火或渡河等行动未能成功。
动态发展观
《易经》以“未济”为终卦，强调事物发展永无止境。看似结束的“既济”（第六十三卦）后接“未济”，体现循环往复、周流不息的宇宙观。
矛盾与平衡
火与水相克却共存于卦象中，象征矛盾对立中的动态平衡。虽未成功，但暗含转机，需“慎辨物居方”（谨慎分析、调整方向）以突破困境。
行事态度
卦辞提到“小狐汔济，濡其尾”，警示若急于求成（如小狐渡河湿尾），反招不利，需耐心积累、审时度势。
人生象征
代表事物未竟阶段的混乱与潜力，如事业关键期、经验不足或资源欠缺的状态。需在“未济”中寻找新起点，而非视作终点。
“未济”既是《易》卦名，也是哲学概念，既象征未完成的状态，也蕴含转化与新生的可能。其思想对处世、决策具有指导意义。
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