謂刷拭祭祀所用的小羊使之清潔。《周禮·夏官·羊人》：“羊人掌羊牲，凡祭祀，飾羔。” 孫诒讓 正義：“飾即拭也。”
"飾羔"是一個源自古代漢語的特定詞彙，主要用于描述古代禮儀制度中的一種祭祀或宴飨儀式。以下從漢語詞典角度對其詳細解釋：
飾（shì）
本義為修飾、裝飾，引申為整治、安排儀式。《說文解字》釋為“刷也”，即整理使合乎禮制。在禮儀語境中，特指對祭品的規範處理，如《周禮·天官·膳夫》載：“凡祭祀，共其笾豆薦羞，飾羔。”
來源：許慎《說文解字》卷三上。
羔（gāo）
指小羊，尤指未滿一歲的幼羊。古代以羔羊為祭祀或宴賓的貴重犧牲，《禮記·曲禮》稱“凡祭宗廟之禮……羊曰柔毛，羔曰少牢”。
來源：段玉裁《說文解字注》卷四上。
“飾羔”一詞最早見于《周禮》，指在祭祀前對羔羊進行清潔、裝飾等儀式性處理，使其符合禮制要求。鄭玄注《周禮·天官·膳夫》雲：“飾羔者，謂治其牲體，加以脂膏，設玄酒而薦之。”即通過清潔羊體、塗抹脂膏、搭配玄酒（一種儀式用酒）等步驟，使羔羊成為合乎規範的祭品。
來源：鄭玄《周禮注疏》卷四。
“飾羔”反映了周代禮樂文化的核心特征：
來源：孫诒讓《周禮正義》卷八。
“凡王之饋食……飾羔。”
“下大夫相見以羔，飾之以布。”
注：此處“飾”指以布帛包裹羔羊作為見面禮，體現禮儀的具象化表達。
來源：阮元校刻《十三經注疏》。
清代學者王引之在《經義述聞·周官上》中指出，“飾”通“饬”，意為整饬、整治，強調禮儀的嚴謹性。現代學者楊天宇在《周禮譯注》中進一步闡釋，“飾羔”是周代祭祀制度中“敬天法祖”思想的物質載體。
來源：王引之《經義述聞》卷九；楊天宇《周禮譯注》（上海古籍出版社）。
“飾羔”作為周代禮制的專稱，融合了犧牲制度、儀式流程與文化象征，是研究古代禮樂文明的重要語料。其核心在于通過規範化的“飾”（整治）行為，将羔羊轉化為承載宗教與倫理意義的符號，體現了“禮以别異”的社會功能。
“飾羔”一詞的含義需結合不同語境和來源進行解釋，具體可分為以下兩方面：
根據《周禮·夏官·羊人》記載，“飾羔”原指古代祭祀前清潔祭牲（小羊）的儀式：
部分現代詞典将其引申為成語，表示“虛有其表”或“注重外在修飾而忽視内在”，例如：
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