谓刷拭祭祀所用的小羊使之清洁。《周礼·夏官·羊人》：“羊人掌羊牲，凡祭祀，饰羔。” 孙诒让 正义：“饰即拭也。”
"饰羔"是一个源自古代汉语的特定词汇，主要用于描述古代礼仪制度中的一种祭祀或宴飨仪式。以下从汉语词典角度对其详细解释：
饰（shì）
本义为修饰、装饰，引申为整治、安排仪式。《说文解字》释为“刷也”，即整理使合乎礼制。在礼仪语境中，特指对祭品的规范处理，如《周礼·天官·膳夫》载：“凡祭祀，共其笾豆荐羞，饰羔。”
来源：许慎《说文解字》卷三上。
羔（gāo）
指小羊，尤指未满一岁的幼羊。古代以羔羊为祭祀或宴宾的贵重牺牲，《礼记·曲礼》称“凡祭宗庙之礼……羊曰柔毛，羔曰少牢”。
来源：段玉裁《说文解字注》卷四上。
“饰羔”一词最早见于《周礼》，指在祭祀前对羔羊进行清洁、装饰等仪式性处理，使其符合礼制要求。郑玄注《周礼·天官·膳夫》云：“饰羔者，谓治其牲体，加以脂膏，设玄酒而荐之。”即通过清洁羊体、涂抹脂膏、搭配玄酒（一种仪式用酒）等步骤，使羔羊成为合乎规范的祭品。
来源：郑玄《周礼注疏》卷四。
“饰羔”反映了周代礼乐文化的核心特征：
来源：孙诒让《周礼正义》卷八。
“凡王之馈食……饰羔。”
“下大夫相见以羔，饰之以布。”
注：此处“饰”指以布帛包裹羔羊作为见面礼，体现礼仪的具象化表达。
来源：阮元校刻《十三经注疏》。
清代学者王引之在《经义述闻·周官上》中指出，“饰”通“饬”，意为整饬、整治，强调礼仪的严谨性。现代学者杨天宇在《周礼译注》中进一步阐释，“饰羔”是周代祭祀制度中“敬天法祖”思想的物质载体。
来源：王引之《经义述闻》卷九；杨天宇《周礼译注》（上海古籍出版社）。
“饰羔”作为周代礼制的专称，融合了牺牲制度、仪式流程与文化象征，是研究古代礼乐文明的重要语料。其核心在于通过规范化的“饰”（整治）行为，将羔羊转化为承载宗教与伦理意义的符号，体现了“礼以别异”的社会功能。
“饰羔”一词的含义需结合不同语境和来源进行解释，具体可分为以下两方面：
根据《周礼·夏官·羊人》记载，“饰羔”原指古代祭祀前清洁祭牲（小羊）的仪式：
部分现代词典将其引申为成语，表示“虚有其表”或“注重外在修饰而忽视内在”，例如：
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