十二辰神的意思、十二辰神的详细解释

十二辰神的解释

见“ 十二时神 ”。

十二的解释 .十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外，齐得十二焉。” 裴骃集解引苏林曰：“十二，得十中之二。”.特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍
神的解释神 é 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：神仙。神怪。神主。神社。神农。神甫。神权。鬼使神差。不可思议的，特别希奇的：神秘。神奇。神异。神话。神机妙算。不平凡的，特别高超的：神勇。

十二辰神，又称“十二辰官”或“十二时神”，是中国传统文化与道教信仰中，将用于纪时的十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）神格化后形成的特定神灵体系。它们既是时间秩序的象征，也被赋予了守护、驱邪等神职功能。以下从汉语词典学及文化内涵角度进行详细解释：

词源构成：
- 十二辰：指代古代用以纪年、纪月、纪日、纪时的十二地支（子至亥）。《说文解字》释“辰”为“震也”，有震动、时序更替之意。
- 神：指神灵、神明。将抽象的时间概念（辰）赋予人格化或神性化的形象，即为“辰神”。
- 合称“十二辰神”，即对应于十二个地支时辰的守护神祇。
基本定义：十二辰神是道教神系和民间信仰中，分别主宰一天中十二个时辰（每个时辰相当于现代两小时）的神灵。它们各司其职，掌管相应时辰的吉凶祸福，并常被用于驱邪避煞、祈福禳灾的仪式中。

时间的人格化：将不可见的时间流变具象化为具体的守护神，体现了古人“天人感应”的哲学观和万物有灵的信仰。每个时辰由特定的神明掌管，强调了时间的神圣性和秩序性。
守护与驱邪：十二辰神的核心职能是守护。在道教斋醮科仪（如“拜表”）、风水堪舆（如“择吉”、“安太岁”）以及符箓法术中，常被召请以护卫坛场、驱除邪祟、保佑信众。例如，在“六丁六甲”神系中，六丁（阴神）即部分对应于特定的辰神（如丁卯神对应卯时）。
与生肖、星宿的关联：十二辰神常与十二生肖动物形象结合（如子神鼠、丑神牛等），或与天文星宿相联系（如“十二次”），体现了古代天文学、历法学与宗教信仰的深度融合。这种关联丰富了其象征意义和文化内涵。

道教经典：道教典籍如《无上黄箓大斋立成仪》、《道法会元》等，详细记载了十二辰神的名讳、形象、职能及其在科仪中的召请方法。这些文献是理解其宗教内涵的核心依据。
- 参考来源：《道藏》相关经典（如《无上黄箓大斋立成仪》卷五十五记载了部分辰官名讳）。由于《道藏》为大型丛书，具体卷册需查阅专业机构（如中国国家图书馆·中国国家数字图书馆 - 道藏子库）或权威出版社影印本。
正史与礼志：官方史书和礼制文献也记录了国家祭祀中对时间之神的尊崇，侧面印证了十二辰神信仰的社会地位。
- 参考来源：《宋史·礼志》等史书中有关于祭祀“十二宫神”或相关时间神的记载。可查阅中华书局点校本《宋史》。
辞典与工具书：权威汉语词典和道教辞典提供了对“十二辰神”的规范性解释。
- 参考来源：
  - 《汉语大词典》（罗竹风主编）对“辰”及“神”的释义，及对相关词条的解释。
  - 《中华道教大辞典》（胡孚琛主编）在“神仙”或“科仪”相关条目下有详细阐述。
  - 《宗教大辞典》（任继愈主编）在道教神灵部分可能涉及。

十二辰神 vs. 太岁神：太岁神是主宰流年（岁星）的神祇，每年一位，共六十位（对应六十甲子）。而十二辰神是固定对应十二时辰的守护神。两者虽都与地支相关，但职能和体系不同。
十二辰神 vs. 十二值神：十二值神（建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭）是用于择吉的黄道黑道神煞，与十二辰神并非同一概念。

十二辰神是中国古代时间观念与神灵信仰相结合的产物，是道教神系和民俗信仰中的重要组成部分。其本质是将十二地支符号神格化，赋予其守护特定时辰、驱邪避凶的职能。理解十二辰神需结合道教经典、历史文献以及权威辞书的解释，其文化内涵深深植根于中国的天文历法、哲学思想和宗教信仰之中。

“十二辰神”是中国古代文化中与地支相关的神灵概念，具体解释如下：

指代十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）对应的神灵，主要用于表示时间与方位。该词与“十二时神”为同一概念的不同表述。

在古代历法、占卜、建筑（如方位选择）及祭祀仪式中，十二辰神常被作为参考依据，体现古人对自然规律的崇拜。

部分文献将“十二辰神”与生肖结合，但严格来说，生肖属民俗符号，而辰神更侧重神格化属性，两者需区分。