盤腿而坐。《後漢書·五行志一》：“ 靈帝 好胡服、胡帳、胡牀、胡坐。” 郭沫若 《李白與杜甫·李白與杜甫在詩歌上的交往》：“古人席地而坐，坐取跪的形式。打盤腳坐叫‘胡坐’，是外來的坐法。” 郭沫若 《海濤集·我是中國人》：“偶爾也負嵎在草席上胡坐一下，但鎮靜不了好一會，又隻好起來盤旋着。”
胡坐在漢語詞典中有以下兩種釋義：
指雙腿交叉盤曲而坐的姿勢，又稱"趺坐""盤坐"。此坐姿源于古代北方遊牧民族（如匈奴、鮮卑），後傳入中原，與漢人的"正坐"（跪坐）形成對比。南北朝至隋唐時期，隨着民族融合，胡坐逐漸在民間普及，成為日常坐姿之一。佛教禅修中的"結跏趺坐"亦屬此類。
文化背景：
漢代以前，中原禮儀以跪坐為尊，胡坐被視為"失禮"。魏晉後，胡坐因舒適性在百姓中流行，但正式場合仍以正坐為主。唐代受胡風影響，宮廷與市井皆常見此坐姿，敦煌壁畫中多有描繪。
在部分方言中，"胡坐"引申為隨意、不守規矩的坐姿（如歪斜、癱坐），含貶義。例如："别胡坐在桌子上！" 此用法強調對禮儀規範的違背，常見于北方口語。
權威參考來源：
“胡坐”是中國古代的一種坐姿，具有獨特的文化内涵和曆史背景，以下是詳細解釋：
胡坐指雙腿交叉盤起、膝蓋高于臀部的坐姿，常見于古代文人雅士中。這種姿勢要求身體保持平衡，不同于傳統的席地跪坐，而是更接近外來的坐法。
起源與傳播
胡坐最初可能受胡人（古代北方遊牧民族）影響，東漢時期已流行。例如《後漢書》記載，漢靈帝喜好“胡服、胡帳、胡床、胡坐”。
唐代閻立本《曆代帝王圖》中，陳宣帝的坐姿即為此類，說明其被上層社會接受。
外來文化的體現
郭沫若指出，胡坐是“外來的坐法”，與中原傳統跪坐形成對比，反映了文化交流的痕迹。
日本稱胡坐為“阿姑拉”（原指天子坐台），可能與傳入日本後的演變有關。
說明：以上内容綜合了權威典籍、現代學者研究及文化考據，完整信息可參考《後漢書》、郭沫若《李白與杜甫》等文獻來源。
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