聲威教化。《書·禹貢》：“東漸于海西，被于流沙，朔南暨聲教，訖于四海。” 漢 班固 《東都賦》：“窮覽萬國之有無，考聲教之所被，散皇明以爥幽。” 唐 薛能 《國學試風化下》詩：“英明高比日，聲教下如風。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“國初聲教所被，固宜保塞稱藩者，享王恐後矣。” 郭沫若 《蔡文姬》第二幕：“ 曹丞相 既然看重 蔡文姬 的文彩，要她回去參與文治聲教的事業，我們理當從命。”
“聲教”是一個漢語詞彙，其含義在不同語境中有細微差異，主要可從以下角度理解：
聲威教化
指通過聲威（如君主的威望、國家的文化影響力）進行教化，強調自上而下的文化傳播與道德引導。例如《書經·禹貢》中提到“朔、南暨聲教，訖于四海”，即指天子的教化遍及四方。
言傳身教的教育方式
作為成語時，“聲教”指通過語言和行為示範來教育他人，強調教育者的言行對學習者的影響。
古典文獻中的用法
多用于描述君主或國家的教化力量，如漢代班固《東都賦》中“考聲教之所被”，即考察教化覆蓋的範圍。
現代語境中的延伸
可指教師、父母等通過言行影響他人，如“諄諄教誨”或“以身作則”的教育方式。
“聲教”既可指宏觀的聲威教化（古典用法），也可指具體的言傳身教（現代延伸）。需結合上下文判斷具體含義。如需更多古籍例證或現代用例，可參考上述來源中的完整内容。
《聲教》是一個詞彙，它指的是人們通過聲音傳播知識和教育觀念的行為，也可以指代以聲音為主要手段的教育方式。聲教是一種有效的教學方式，可以使知識更加生動易懂，有助于學生的理解和記憶。
聲教的拆分部首是“口”和“攵”，其中“口”是聲的本體，代表聲音；“攵”是攴的變體，表示教育、文字相關的事務。聲教一共有11劃。
聲教這個詞最早見于《南朝梁書·文苑傳》：“素以玄風聲教辭章，引遠君子，故冠冕之台，動搖以至于此。”這裡的聲教是指通過玄風聲音所傳授的文辭，在那個時代是一種強調聲音教學的方式。
聲教的繁體字是「聲教」，在繁體字書寫系統中，聲教仍保留了原來的意思和用法。
在古代漢字書寫中，聲教的寫法略有不同，以篆書為例，聲教的寫法為「聲敎」，這與現代漢字的寫法有所差異。在不同的曆史時期，漢字的書寫形式會有一定的變遷和演變。
1. 他通過親身經曆向學生們進行聲教，使他們更深刻地理解了知識點。
2. 她的聲教方法獨特，讓學生們在愉快的氛圍中迅速提高了口語表達能力。
1. 聲教者：指通過聲音進行教育和傳授知識的人。
2. 聲教課程：指以聲音為主要形式進行教學的課程。
3. 聲教效果：指聲音教學所取得的效果和成果。
1. 言教：指通過語言進行教育和傳授知識的行為。
2. 聲授：指通過聲音傳授知識和教育觀念。
1. 書教：指通過書面文字進行教育和傳授知識的行為。
2. 視教：指通過視覺形象進行教育和傳授知識。
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